一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十一月十二日的周三例行公开接见中，教宗本笃十六世继续介绍了圣保禄宗徒，并特别以外邦人宗徒所宣讲的主耶稣的第二次来临为中心。教宗指出，“每当基督信徒谈到末世时，都是从复活奥迹开始的：复活奥迹中，末世的已经开始了。从某种意义而言，已经临在了”。特别谈到了保禄宗徒在致得撒洛尼人的两封书信中所阐述的耶稣的第二次来临。“复活这个问题为我们开启了一个崭新的前景，也就是期待主耶稣再次来临。为此，这一话题也是在激励我们反思现世和未来之间的关系。现世指教会和基督神国的时代、未来则是指基督把他的国交给天父的时刻，也是我们所期待的时刻”。
在第二封给得撒洛尼人的信中，保禄“谈到了不好的事，而这些事，将在末世到来前发生。‘关于我们的主耶稣基督的来临和我们聚集到他面前的事，我们请求你们，不要因着什么神恩、或什么言论、或什么似乎出于我们的书信，好像说主的日子迫近了，就迅速失去理智，惊慌失措。不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛的事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现’”。……“保禄这封信的目的是十分现实的，……期待耶稣的来临，并不取决于现世的努力。相反，创造了我们在神圣的判官面前对这个世界所承担的责任。正是为此，增进了我们为这个世界奋斗的责任感”。
《致斐理伯人书》中，也谈到了法官/救主的再次来临与每个人在各自生活中努力之间的关系。“保禄在监狱里、等待着判决，他可能被判处死刑。在这种情况下，他想到了自己未来与上主在一起，也想到了他那需要父亲、需要保禄的斐理伯的团体……。保禄并不惧怕死亡，相反，死亡对他来说意味着完全与基督在一起。但是，保禄也参与基督的情感。而他并没有为自己而生，是为了我们而生。为他人而生便成了他生活的全部，充分展示了他完全依照天主的意愿，任凭天主来决定。……我们看到，他的这种与基督在一起构成了最大程度的内心世界的自由：面对死亡威胁的自由、也是面对各种生活中的磨练和厉练的自由。就是纯粹地服从天主的意愿、真正自由地服从天主的意愿”。
为此，教宗的话峰转到了基督信徒对待末世所应有的态度。“首先是相信耶稣已经复活、和天父在一起。正是为此，也永远与我们在一起。任何人都不能比基督更强有力，因为他与天父同在，也与我们同在。我们是安全的，没有什么可害怕的”。
第二个应有的态度是，“确信基督与我同在。由于在基督内未来的世界已经开始，因而肯定了我们基督信徒所抱定的希望。如果没有基督，世界的未来就是黑暗的。现在，我们有基督，未来也就不再是黑暗的”。
第三个态度是，“将再度来临的判官基督早已经给我们留下了现世生活的规范。他给了我们各种不同的生活能力，要求我们对世界尽义务、为兄弟姐妹服务、更应信赖天主的仁慈”。“我们坚信天主是良善的、我们认识他的容颜、为我们被钉十字架上并复活的基督的容颜”。
圣保禄教导我们的另一个道理就是末世论：“他在《致格林多人前书》结尾处，呼求主耶稣今日来临、来改变这个世界。主耶稣，请来吧！用你的方式来到你的世界中；来到充斥着不公和暴力的地方；来到难民营……。让我们用圣保禄的祷文祈祷：Maranà, thà! 主耶稣，请来吧！让我们祈祷，使基督真正临在于我们的世界中、并更新这个世界”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/11/14 - 字数：1,466；行数：50）
