一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十月十五日星期三，教宗本笃十六世按照惯例在梵蒂冈圣伯多禄广场上主持公开接见，并为世界各国朝圣讲解要理，着重强调了圣保禄有关教会的教导。教宗指出，首先“教会”一词来自希腊文Ekklesia。“《古经》中，意味着天主所召集的以色列子民的聚会，特别是指西奈山脚下的聚会”。“‘教会’一词的意义非常丰富，一方面是指特定地点下天主召集的聚会（城市、国家或者一个家庭中）；另一方面也意味着整个教会的总和。由此，我们看到‘天主的教会’不仅仅是单纯的各地方教会的总和，而是不同地方教会在一起共同组成的天主的教会。而这一天主的教会，在地方教会之前、由地方教会构成”。
为此，教宗本笃十六世强调“通常‘教会’一词总是与形容词‘天主的’一起并用”，即“天主教会”。“由此可见，教会绝非人的社团、并非出于人的意愿或者按照人的好恶组成的，而是天主召集的。唯一的天主创造了唯一的教会，存在于世界的各个角落。后来，圣保禄宗徒在《致厄弗所人书》中详细阐述了教会一体的概念”。“按照天主子民的概念，以色列被先知们视为‘天主的净配’，蒙召善度与天主的婚姻关系”。“而保禄则把天主的唯一教会称之为‘基督的净配’，与基督是同一个身体、同一种精神”。“保禄深知，不仅不能强迫人成为基督信徒，而且，成为基督信徒与天主活的圣言、与宣讲生活的基督有关。教会成员与直接向全体子民宣讲是密不可分的。而宣讲，才将他们结合成为天主的同一子民”。
教宗强调，保禄非常清楚他所宣讲的“基督的基本价值和奠基者的价值”。“具体地说，这句话是由基督的十字架和复活构成的。在他内，我们看到经上所说的都实现了”。
而保禄宗徒宣讲的中心，始终是基督复活的奥迹。“语言所宣讲的，在圣洗圣事和圣体圣事内实现了；接着，又成为基督信仰爱德。保禄的福传活动集中体现在了建立基督信仰团体上”。
接着，教宗又介绍了只有保禄才采用了的独特表达教会的方式“基督的奥体”。教宗突出强调了两个方面的意义，“一方面是社会学的；另一方面则是基督本人的身体。保禄认为，教会不仅是一个机构，教会在圣体圣事内真正成为基督奥体，所有人在教会内可以领受奥体、真正成为他的身体。由此，构成了所有人都在基督内成为一个身体、一种精神的婚姻奥迹”。
“保禄充分展示出他深知，并让所有人懂得教会不是他的、也不是我们的：教会是基督的奥体、是天主的教会、是天主的天地、是天主的大厦……、是天主的圣殿”。人们由此懂得“天主并不居住在石头建造的建筑中，天主在世界临在的地方是活生生的信徒团体”。
最后，教宗特别强调了“保禄在致弟茂德的信中将教会喻为‘天主的家’。这种定义的确非常与众不同，指教会是一个团体的体制，其间充满了家庭式的温情人际关系。宗徒帮助我们懂得了天主在世界召集的团体――教会奥迹中最为深刻的意义。这就是教会的伟大之处、是我们的圣召的伟大之处：我们是天主在世界的圣殿、天主真正临在的地方。同时，也是团体、天主的家庭，也就是爱德。作为天主的家庭和天主的家，我们就应该在世界内实现天主的爱德。并努力因着信仰所获得的力量，做天主的希望的场所和标志”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/10/16 - 字数：1,435；行数：49）
