一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十月八日的周三例行公开接见活动中，教宗继介绍了圣保禄宗徒与复活的基督相遇、与十二宗徒、与耶路撒冷教会的关系后，为世界各国朝圣者们着重介绍了“保禄对耶稣、对耶稣的世间生活、他的教导以及他的苦难的认识了解”。圣保禄在他的著作中阐述了两种认识耶稣的方式，以及人们通常认识一个人的方式。教宗讲到，从“肉身上”认识一个人，意味着“只从表面、依照外在的标准去认识一个人：只能认识表面的、形象上的、生活细节等，却无法真正认识了解一个人的核心，即他究竟是谁。只有用心才能去真正地认识一个人、认识有关这个人的真实情况。……许多博学多才的人，他们几乎通晓耶稣的一切。而另外一些非常淳朴的人，他们对耶稣基督没有学识上的认识，可是他们却认识了耶稣基督的真理”。
接着，教宗又回到主题指出，似乎可以肯定，圣保禄宗徒未能在耶稣的世间生活期间认识耶稣。总之，“他肯定通过宗徒和正在诞生的教会详细地了解了耶稣在世间的生活。在他的书信中，我们可以找到三种谈复活前耶稣的方式”。
首先，一些明确和直接的记载展示保禄了解了晚餐的过程以及耶稣在各种场合中所讲的话。例如，有关婚姻的不可拆散性。第二种方式，保禄认识了解“耶稣的苦难、他的十字架，以及他生活中的最后时刻。耶稣的十字架和有关十字架事件的传统是保禄宣讲的中心。圣保禄所了解的耶稣生活中的另外一个重要内容便是山中圣训，而且，还在书信中谈到了部分细节”。第三种展示耶稣的话的方式是通过书信。“最典型的便是天国的问题。这肯定是历史的耶稣所宣讲的中心”。
至于保禄形容耶稣的方式，教宗特别强调了在复活前，耶稣自称是“人子；复活后既是人子、也是天主子。而保禄最为热衷的称呼耶稣的方式是上主，指耶稣的天主性。由此而来，充分展示了复活”的奥迹。最后，教宗谈到了耶稣之死的救恩意义。我们则在福音中可以找到这样的记载：“因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价”（谷10，45；玛20，28）。在结束要理之前，教宗强调，“圣保禄并没有以历史的、本着成为历史的一个人的这种视野去审视耶稣。而是将耶稣视为活生生的现实，他的话并没有成为历史。耶稣是活生生的、与我们交谈、与我们生活在一起。这才是实实在在的方式，通过这种方式，我们也才能学会认识耶稣。不是外表的，而将耶稣视同我们的兄弟，与我们同在”。
教宗在用不同语言向在场的世界各国朝圣者致意时，特别强调十月是“玫瑰经月，构成了弘扬玛利亚祈祷传统的宝贵契机”。为此，教宗激励全体信徒“每天颂念玫瑰经，满怀信心地把自己全部交托在玛利亚的手中”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/10/09 - 字数：1,193；行数：39）
