一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―二月二十日星期三，教宗本笃十六世向聚集在梵蒂冈圣伯多禄大殿内参加例行公开接见的世界各国朝圣者们讲解要理时指出，“我们正在经历的四旬期道路应成为有助于义无反顾的精神上的皈依和更新的契机，从而唤醒真正的信仰、改善与天主之间关系、更加慷慨地献身福传”。接着，教宗又来到了保禄六世大厅，为世界各国朝圣者继续讲解圣奥斯定，这位“最为多产的教父”。教宗强调，“圣奥斯定的一些著作不仅对基督信仰历史具有重大意义，也对整个西方文化的构成发挥着至关重要的作用”。
辞世前的几年里，圣奥斯定就开始整理自己的全部作品。圣人身后，人们又对他的作品进行了十分认真的归纳整理。在圣奥斯定的丰富作品中，内容涉及面极其广泛，从哲学、护教学、信理学、伦理学、隐修学、解经学，到反异端的文章、书信和讲道词无所不包。教宗强调，“其中的一些神学和哲学著作尤其卓越”，并谈到了公元三九七年至四OO年期间完成的《忏悔录》。“这部作品堪称是圣奥斯定采用与天主对话形式完成的自传。……忏悔，首先意味着坦承自己的软弱、罪过。同时，忏悔还意味着赞美天主、认同天主。在天主的光照之下，他看到了自己的卑微，因而赞美天主、感谢天主，因为天主爱了我们、接纳了我们、改变了我们，并把我们提升到了他的身边。……此外，他在公元四二七年左右创作的两卷著《检讨》尽管不甚知名，但仍然十分重要。在这部作品中，已进入老年的圣奥斯定开始对自己的作品进行了全面的审视修订。由此，留下了极其宝贵的、绝无仅有的书面史料。而且，也是坦率而谦逊的教导”。
另外一部“对西方政治发展与思想、以及历史上的基督信仰神学具有决定性重要作用”的作品，便是写于公元四一三年至四二六年之间的《天主之城》。这部巨著共有二十二卷作品组成，是在于公元四一O年北蛮哥德人入侵罗马帝国主义灭亡后完成的。圣奥斯定的这部伟大作品，充分揭示了“人应该对天主期待什么、又不应该对天主期待什么；政治与教会和信仰之间的关系”。“直到今天，这部著作仍然是确定真正的世俗性与教会职权之间界限的根据，而教会是信德赐予我们的伟大希望”。
由十五卷组成的诠释基督信仰核心原则的《天主圣三》一书也同样重要。这部作品是在公元三九九年和四一二年这两段时间里分别完成的。“书中认真反思了天主的圣容，试图弄懂唯一的、世界的唯一救主、我们的唯一救主天主的奥迹。总之，唯一的天主是三位一体的。它试图弄清楚这一深不可测的奥迹――在三位一体中是最实实在在的、最深刻的唯一天主的合一”。
圣奥斯定最关心的是，“向普通人宣讲基督信仰的信息……、采用所有人都能接受的方式宣讲信仰”。为此，他写下了《论给愚鲁人讲授教理》。最后，教宗指出，圣奥斯定“实实在在地活在他的著作中、活在我们中间。由此，我们也看到了他为之献身的信仰的生命力”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/02/21 - 字数：1,278；行数：43）
