梵蒂冈 - 教宗在六月十三日周三公开接见活动中讲解要理全文

梵蒂冈（信仰通讯社）―六月十三日星期三，教宗本笃十六世在例行公开接见活动中为世界各国朝圣者们介绍了初期教会的重要人物欧瑟伯。全文如下：

亲爱的兄弟姐妹们：
在古代教会的历史中，基本上可以分为截然不同的两个时期, 即最初的三个世纪和随后的公元325年召开的尼西亚大公会议, 即第一届大公会议。而在这两个时期中, 所谓的“君士坦丁的转折点”和教会的和平,巴勒斯坦的凯撒肋亚的主教欧瑟伯，就像一个“枢纽”,担任着重要角色。在当时多重复杂的背境中, 他是基督教文化最有资格的代表者， 从神学到释经学， 从历史到博学，即各学科。欧瑟伯是一位很博学的作家，他不仅特别记录了初世纪教会的历史，而且他还是古代教会最著名的语言学家。
欧瑟伯大约是在公元260左右出生在凯撒肋亚，教父奥力振曾从亚历山大到凯撒肋亚流亡，并在那里建立了一所学校和一个庞大的图书馆。在数十年之后, 青年欧瑟伯正是借着这些书籍得以陶成。在公元325年的尼西亚大公会议中，凯撒肋亚的主教欧瑟伯他不仅是参与者，而且还担任领导的角色。这次尼西亚大公会议制定了 “信经”，并确认天主之子耶稣基督具有圆满的天主性，与天父是“同性同体”(homooúsios tõ Patrí)。事实上, 在每个主日的弥撒礼仪中, 我们都诵念这同一个“信经”。欧瑟伯非常尊重和欣赏曾给予教会和平的君士坦丁，不论是在他的作品和公开发表的演讲中，还是在举行君士坦丁皇帝登基二十和三十周年庆祝之际, 甚至在公元337年皇帝驾崩之后, 欧瑟伯都一直颂扬这位皇帝。在皇帝驾崩之后的第二或第三年欧瑟伯也随之去世。
欧瑟伯是一个不知疲倦的学者，在他的许多作品中, 他对最初三个世纪遭受迫害的教会作了反省和总结。他广泛地搜集基督徒和异教徒的原始资料, 并特别把这些资料保存在凯撒肋亚的庞大图书馆中。他所著的护教学, 圣经注释学及教义神学作品都具有非常重要的价值。
欧瑟伯的显赫声誉首先是基于他所写的十册《教会史》，他是著述教会历史的第一人。通过这十册《教会史》使古代天主教的许多人物、事件和文学作品得以保存下来，不致于被後人所遗忘。因此, 这也是我们了解初期教会历史的基本资料。
然而, 我们可能会问欧瑟伯他是怎么构想, 并怀着怎样的目的编著了这新作品呢？在第一本教会历史书的开始，他首先列述了所要讨论的题目及其书写的目的，“我想要记录过去的时代, 即从我们的救主耶稣基督以来，经过历任圣宗徒的继承人一直到我们；在教会历史的中所有的伟大事件；所有最著名的教区的卓越管理和领导；在每个时代中,天主圣言的传播者的讲话以及他们的著作；还有在他们那个时代里他们拥有的革新思想,以及那些后来很可能因着他们走向极端,而成为错误的解释者和虚假的教义散播者, 他们如同野蛮的豺狼无情地吞噬了基督的群羊…… 他们同异教徒的假教义作斗争； 伟大的人民, 为了捍卫他们信仰真道, 即在过去的岁月里, 曾以鲜血和拷打而遭受了艰苦的考验；最后, 直到我们这个时代的信仰见证以及我们的救主基督对我们每个人的慈悲怜悯和仁爱宽厚” (参阅《教会史》1,1,1-2) 。
在欧瑟伯这种写作方式中, 可包括以下几个不同的部分：宗徒的继承如同教会的架构, 讯息的传播, 错谬的思想, 以及后来由异教徒所掀起的迫害和在这段历史中的明灯―即那些伟大的信仰见证。所有这些都表现出救主基督的慈悲怜悯和仁爱宽厚。如此, 欧瑟伯开创了教会历史的编纂工作, 推进他的历史纪事直到公元324年,也就是君士坦丁击败东罗马皇帝李西尼, 而宣布他为罗马唯一的皇帝那一年。早在神圣的尼西亚大公会议召开之前, 欧瑟伯就给教会提供了所谓的“概论,或谓知识大全”(summa), 即包括教义, 伦理和法律；这是他从三百年的历史中所学到的。
我们刚才引用的是《教会史》中的第一册, 的确, 我们有意继续重 复它, 并且我们曾三次提到救主的《基督论》这个题目,旨在清楚地表达“他的慈悲怜悯”和“他的仁爱宽厚”，令人惊奇的天主爱的奥秘是逐渐启示给人的，欧瑟伯确认“在全人类中, 只有耶稣被称为基督--也就是默西亚和世界的救主。记得基督这个名字是由希腊和蛮族而来, 而且今天从分散于世界各地的他的信徒来看, 他是受尊敬的如同国王一样, 比先知更受人钦佩, 他是受荣耀的如同天主真正的唯一的司祭；而且更有甚者, 他是在时间以前就已存在的天主的圣言，他当受天父所享有的尊崇, 他是受敬重的如同天主一样。但事情是非同寻常的,我们献身于他, 并庆祝他不仅是借着说话的声音和语调, 也是借着内心的意向, 所以, 我们在生活中为他做见证” (参阅《教会史》1,3,19-20)。故此,不论是第一册还是跳跃到另外一册, 都具有一个共同的特性。 在古代教会历史的编纂中, 他恒久把持的原则是：“伦理的目的”, 也也就是他编辑历史纪事的主线。更确切地说, 就是他注重于真诚地皈依和接近基督徒生活的真实见证, 这个指南同样也是为我们这个时代。
欧瑟伯对历史具有活泼生动地质询方式, 可成为每个时代的基督信徒去接触历史事件和面对地方教会盛衰变迁的态度。今天, 他也同样询问我们：我们应该抱以何种态度面对教会的历史事件？是那种只抱着好奇心，甚至不惜任何代价，只刻意探寻教会内那些耸人听闻的和丑陋性的事件新闻的态度吗？或者充满着爱心，对天主的奥秘敞开心扉，本着信德知道在教会的历史中能够寻获天主爱人的标记，以及天主为了拯救世人所完成的伟大工程呢？如果我们的态度是后者，那么我们就不能不感受到激励，以一致的言行和慷慨大方的态度为基督信仰生活作证，并给将来的时代留下天主的爱的标记。
当代杰出的教父学家吉恩•达尼厄耳（Jean Danielou）枢机主教说：“在历史中隐藏着一个奥秘。这个奥秘就是天主的作为，这些作为在时间中乃是真正的事实，却隐藏在表面的事物后面……可是这个历史是天主为人而完成的, 如果没有天主, 就不会有这样的历史。凝视默观天主的“伟大作为”意味着不仅仅只观察到事件的表面而已, 还要人们注意历史事件的另一面。” (参阅《历史奥秘的评论》第 182页. 1963年于意大利的布雷西亚出版)。
在经过许多世纪之后，凯撒勒雅的欧瑟伯主教仍然邀请我们今天的信友，要赞叹和默观天主在历史中为了拯救世人所行的伟大工程。这位主教也邀请我们每个人富有活力的对生活悔过自新，因为事实上面对这样一位如此爱我们的天主，谁也不能无动於衷。爱要求人整个生活的方向去模仿和追寻被爱者。因此, 所有这些都是为了使我们的在生活中, 留下天主圣爱的显明标记。
（Agenzia Fides 2007/06/26 - 字数：430；行数：17）