一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―十一月二十二日星期三，教宗本笃十六世在例行公开接见活动中结束了关于圣保禄宗徒的要理，强调“教会是其活动中的决定性因素、是其重要思想之一”。保禄与耶稣的第一次接触，也是通过耶路撒冷的基督信仰团体实现的。当时，他是教会团体的迫害者。教宗指出，“历史告诉我们，通常是通过教会才认识耶稣的”！“圣保禄宗徒亦不例外。他在遇到耶稣之前，首先与教会相遇。然而，他与教会初次相遇是负面的经验。而后来，他得益于基督的直接介入，才皈依了信仰。在通往大马士革的路上，基督显示给保禄，阐明自己就是教会。告诉他迫害教会就是迫害主耶稣本人”。从那时起，“保禄在皈依基督的同时也皈依了教会”。也正是为此，我们才可能理解“为什么在圣保禄的思想、内心和行动中始终体现了教会”。
首先，保禄宗徒“前往许多城市传播福音并建立了许多教会团体”便可以充分说明教会是思想、内心和行动的中心。他始终与上述团体保持着关系，“有时，不仅流露出了充满父性的关怀，甚至体现了母性特有的关爱”。此外，在圣保禄宗徒的书信中，揭示了他对教会的指导性定义。并且，是公元一世纪中首先将教会喻为“基督奥体”的基督信仰先贤。“圣保禄宗徒告诫我们教会不仅属于基督，而且在某种意义上也等于基督，与基督没有区别。由此而引出，教会之所以伟大和高贵正在于此。换言之，我们每一名基督信徒都是教会的组成部分、是基督的肢体，甚至可以说是基督本人在整个世界上的延伸。也正是为此，我们全体都肩负着善度与基督相似生活的义务”。
教宗又谈到了圣保禄关于基督信徒团体各种不同神恩的教导，指出“种种神恩都起源于唯一的泉源――天主圣父和圣子的神。事实上，教会内没有任何人是没有用途的。关键在于所有的神恩能彼此合作，从而建立起信众的团体，不至于产生分裂”。
教宗本笃十六世继续指出，“强调合一并不意味着要使基督信仰生活”固定在某一模式中。“一切都应旨在建设教会体制”。最后，保禄将教会展示为“基督的配偶”，重新援引了先知们所采用的古老表达方式。“这样做，是为了表明基督与其教会之间的密切关系”。教宗还突出了共融的意义：“所谓纵向的，即耶稣和信徒之间的共融；还有横向的，即世界上全体信奉我主耶稣基督的人们之间的共融。凡是参与这一共融的人，最后都应该表示‘天主真的与我们同在’。让我们这样祈求上主，与基督共融、我们彼此共融”。
最后，教宗在用不同语言向世界各国朝圣们致意时为黎巴嫩局势发出呼吁，指出：“我沉痛地获悉了黎巴嫩工业部长皮埃尔•杰马耶勒遇刺身亡的消息。在义无反顾地强烈谴责这一暴行的同时，我向你们保证将为陷入哀痛之中的家庭和可爱的黎巴嫩人民祈祷。面对试图摧毁黎巴嫩的黑暗势力，我力邀全体黎巴嫩人民不要让仇恨占上峰，而应该努力巩固国家的统一、正义与和解；共同建设一个和平的未来。希望所有关心中东地区局势和命运的各国领导人立即采取行动，为彻底铲除席卷中东地区多年的不公正现象而谋求全面的、协商的解决办法作出贡献”。
（SL）（Agenzia Fides 2006/11/23 - 字数：1,350；行数：40）
