一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―七月五日至九日，“促进非洲和马达加斯加礼仪生活大会”在加纳第二大城市库马西举行。本届大会，是由圣座礼仪部与加纳主教团合作主办的。会议结束后，本社走访了刚刚出席大会后返回的圣座礼仪部秘书长兰吉特总主教。
除大会本身外，教宗本笃十六世亲自致函大会的贺电充分展示了本次会议的重要性。为此，圣座礼仪部秘书长兰吉特总主教表示：“大会主要任务之一就是为非洲大陆的主教们提供反思的新内容，使礼仪生活成为促进基督信仰与见证的有效工具”。
来自非洲大陆和马达加斯加的一百多位主教、各主教团礼仪委员会代表、礼仪专家学者等出席了会议。此外，加纳国王和政府领导人也到会祝贺。
本次大会最为突出的一个特点就是，没有一如既往地在罗马举行，而是首次在非洲大陆召开关于非洲教会礼仪生活的会议。
在接受本社采访时，兰吉特总主教详细介绍了会议中的主要内容和成果。未来，本社还将刊登首届“促进非洲和马达加斯加礼仪生活大会”总结文件。
尊敬的兰吉特总主教，教会并不是首次召开促进礼仪生活的会议，而且，历来都是在罗马举行。这一次，则突出了地区性，深入到非洲大陆去、而不是让非洲教会的代表们到罗马来，并从非洲大陆正式开创了这一先例，标志着十分鲜明的意义，突出了对礼仪生活的关注？
是的，这是首次地区性会议。过去，此类会议都在罗马举行、地方教会的代表们应邀参与会议。而这一次，我们认为应该深入到地方去，在具体的环境背景下有针对性地讨论地区的礼仪生活。为此，我们选择了加纳的库马西，以便能够从近处聆听非洲大陆的声音、与非洲大陆展开对话、参与地方的礼仪生活。后者尤其重要，而且，在罗马举行会议是很难切实达到这一目的的。
对我们来说，此类地方礼仪生活不仅能够认识到本地化进程的许多方面，还能为主教们指出不断完善礼仪生活的方面。会议进行得十分朴实无华，完全是根据主教们在牧灵工作中的需要深入探讨礼仪生活方方面面的。会议中，并没有突显出十分鲜明的问题，而是同来自地方教会团体的礼仪生活负责人展开面对面的对话、交流。一些主教们，甚至对我们提出关于礼仪生活的具体细节感到惊讶，表示，此前，他们从未过分留意过。
尊敬的总主教，那么也就是说，本次会议突出了共同在一起的特性，针对较为复杂的问题、教育问题展开讨论……？
在涉及教育问题之前，我们应该强调对教会礼仪生活更加全面的认识了解，换言之，礼仪不仅是照本宣科礼仪本，而是会给教会带来牧灵工作成果的环节。我想特别强调的是，本次大会的重要性就在于，促进了人们更加全面地认识了解教会礼仪生活的灵修意义――超性的、神圣的、奥迹的意义；深刻参与的意义等。
我们还在会议期间听取了非洲大陆的各地主教团礼仪委员会就此作出的详细介绍。我们听到了他们所表达的喜悦、成功，也听到了他们的焦虑、问题。这的确是一次普世教会与地方教会成功对话的经验、相互交流理想的经验。会议中所涉及的内容，是由罗马和非洲大陆教会的礼仪专家学者们共同制定的。
由此，我们展开了一场十分生动的开放性讨论，其结果，也是一次彼此相识的良机。我们充分揭示了弥撒圣祭的神学意义、倾听主教们在工作中所遇到的具体问题。他们的本地化经验，无疑将极大地丰富灵修和伦理道德价值观。与地方教会如此直接的接触，使我们充分认识到了他们所想的、所希望的和所需要的。为此，本地化和他们所提出的具体问题，无疑也是大会的中心议题。非洲主教们，也特别强调了对本地化予以正确引导的重要性。
您是指我们信仰国际通讯社即将刊登的大会总结文件的内容吗？
是的！文件中囊括了全部主要内容。除英文外，我们还将采用其他文字发表。文件中归纳整理了大会期间就教会礼仪生活展开讨论的结果，格外突出了会议的重要意义和成果，特别是地方教会主教与我们圣座部会之间的交流成果。
尊敬的兰吉特总主教，至于本地化问题，是否可以请您再谈一谈，也就是文件的翻译工作……？
当然，礼仪文本的翻译工作是非常重要的。困难在于，不仅仅是语言、文字上的问题，还有技术问题。这项工作，需要极其出色的和有能力的人员。
礼仪教育问题以及在修院中积极开展礼仪教育是十分重要的。修院，应该帮助未来的司铎们获得充分的礼仪教育，使他们有能力并热爱礼仪生活，在铎职内善度礼仪生活。除能力和技术性问题，重要的是要将所信的、所奉献的圣祭结合起来。与会者都一致强调了这一点，并指出了在非洲修院中引入拉丁文和希腊文课程的重要性。
这是一个教育问题，我们再次回到了这一主题，为此，罗马的宗教学府也发挥着作用……？
除罗马的宗座学府中开设的礼仪教育课程外，还有宗座大学以外的地方性院校开办的礼仪课程。今天，此类课程也越来越普遍，而且多突出了分析性的特点，并主要集中在大学，而不是堂区。为此，从技术上来讲，礼仪教育还有待进一步完善。
到罗马来学习礼仪的要学会寻找渊源、了解历史、获得相关的教育，从而成长此类专家。一旦获得学位重新回到非洲各国后，他们将成为礼仪课程的教师。
无论是在非洲还是世界其他地区，礼仪都将有助于激发人们的信德，使教友的信德更加深入。
请您再谈谈礼仪教育，特别是在宣讲福音过程中发挥的作用、在牧灵工作中的意义……？
如果礼仪生活没有考虑到牧灵方面的需要，那么，将会给人们的信德带来灾难。困难在于，如何展开能够激发人们信德、促成参与礼仪的人们同上主真正相遇。事实上，信众能够立即分辨出主持礼仪的神职人员是否是发自内心地主持圣祭。他们希望看到神职人员用自己的全身心去举行圣祭，这将有助于巩固他们的信德、促进教友们善度真正的信仰生活。为此，促成司铎们能够深化信德、巩固灵修生活的教育也是非常重要的。因为只有这样，才能使教友们从司铎的身上汲取有益的东西。
是否可以请您举一个具体实例。因为，有时在谈到教育时，只被单纯地视为是一个简单的传授给学生的东西……？
例如，弥撒圣祭中有祝圣饼与酒的表达方式，都是来自很悠久的传统的、是耶稣的圣言。历史进程中，教会中使用这些圣言，都是经过严格探讨过的。而一名本堂司铎、一名修院教师、在举行弥撒圣祭中，都应对此予以关注。使每一次圣祭，都是加尔瓦略山救赎奥迹在祭台上的再现。我们司铎在举行圣祭中，应该真实地再现这种信德、这种喜悦和激情。
为此，司铎不应只在形式上或者象完成任务一样去举行圣祭，而是应该本着深刻的超性精神和灵修精神去展示。圣道礼仪中，耶稣将自己的一切都奉献给了我们。一旦礼仪不能巩固激发人们的信仰，那么，这种礼仪也就流于形式了。
为此，应该坚持强调教会礼仪生活中的超性意义，充分利用地方文化来突显超性的意义。这也正是库马西会议中所集中强调的。
（Agenzia Fides 2006/07/24 - 字数：2,787；行数：104）
