Fides News - German (Standard)

AFRIKA/TSCHAD - Erste Runde der Präsidentschaftswahlen abgeschlossen

Tue, 07 May 2024 12:40:15 +0200

N'Djamena – Die erste Runde Präsidentschaftswahlen im Tschad endeten am gestrigen. Mai. Diese Wahl sollte das Ende des provisorischen Übergangs-Regimes sein, das nach dem Tod von Präsident Idriss Déby Itno, der am 20. April 2021 von Rebellen an der Front getötet wurde, eingesetzt wurde. Dessen Sohn, Mahamat Idriss Déby Itno, übernahm die Macht und wurde Interimspräsident,
Der scheidende Präsident war auch einer der Kandidaten bei den gestrigen Wahlen, deren Ergebnis am 21. Mai bekannt gegeben werden soll. Sollte keiner der Kandidaten das Quorum für einen Sieg in der ersten Runde erreichen, wird es am 22. Juni zu einer Stichwahl kommen. Der wichtigste Herausforderer des scheidenden Präsidenten ist der Premierminister Succès Masra, ein ehemaliger Oppositioneller, der sich dem Regime angeschlossen hat.
Trotz des Aufrufs der Opposition, die Wahl zu boykottieren, rief der Erzbischof von N'Djamena, Goetbé Edmond Djitangar, die Tschader auf, zur Wahl zu gehen und "ihre Bürgerpflicht mit Gewissen und Verantwortung" zu erfüllen. "Es ist ein staatsbürgerlicher Akt von großer Bedeutung. Wir sollten daher nicht auf die Ausübung unseres Rechts auf freie Meinungsäußerung an der Wahlurne verzichten unter dem Vorwand, dass alles schon im Voraus entschieden ist", betonte er. "Ich wiederhole unsere Hoffnung, dass die Bürger ihre Meinung durch eine freie Wahl und eine transparente Verkündung der Ergebnisse zum Ausdruck bringen", so der Erzbischof in einer Pressemitteilung.
"Ich bitte alle katholischen Gläubigen, die in irgendeiner Weise an diesen Wahlen beteiligt sind, sich vorbildlich zu verhalten und angesichts des moralischen Drucks, der Drohungen und der Korruption als freie Bürger zu handeln", so Erzbischof Djitangar, der die Gläubigen auch aufforderte, am Sonntag, den 5. Mai, für die Kandidaten der Präsidentschaftswahlen zu beten. "Möge der Herr ihnen die Kraft und den Mut geben, einen Patriotismus zu zeigen, der ihren Ambitionen entspricht. Gott, der Allmächtige, segne den Tschad und alle Menschen, die sich für das Wohl des Landes einsetzen. Er möge unsere Führer zu Worten und Taten des Friedens inspirieren und aus den Herzen der Tschader jeden Wunsch nach Gewalt vertreiben".
Unterdessen war am 28. Februar Yaya Dillo, Oppositionspolitiker und Vorsitzender der Sozialistischen Partei ohne Grenzen , bei einem Angriff auf den Sitz seiner Partei getötet worden . Auf den Tod des Hauptgegners folgten eine Reihe von Verhaftungen und Einschüchterungen .

ASIEN/SÜDKOREA - Sinkenden Geburtenraten: Katholische Kirche bringt konkrete Initiativen und Unterstützung für Familien auf den Weg

Tue, 07 May 2024 12:23:27 +0200

Seoul – Der Rückgang der Geburtenzahlen ist ein Thema von nationaler Bedeutung ist und Gegenstand der öffentlichen Debatte und das Thema genießt auch in der koreanischen katholischen Gemeinschaft besondere Aufmerksamkeit, weil die Gläubigen sich zutiefst der Aufgabe verpflichtet fühlen, das menschliche Leben von seiner Empfängnis an zu schützen. Daraus ergibt sich eine konkrete Verpflichtung zur Unterstützung von Frauen, die sich ein Kind wünschen, und der Familien, die sich um die Kinder kümmern, sowohl auf familiärer als auch auf schulischer Ebene. Die katholische Kirche in Südkorea will eine Kultur der Achtung vor dem Leben verbreiten, und zwar von innen heraus, indem sie Familien mit neugeborenen Kindern das Gefühl gibt, willkommen zu sein und ihnen durch geistige und materielle Unterstützung zu helfen wie z. B. durch die Initiative des "Kindergottesdienstes“ in Uijeongbu, einer heiligen Messe, bei der die Babys und Kleinkinder abweichend von der traditionellen liturgischen Strenge für einen Moment in einem Bereich der Kirche herumlaufen dürfen und ihr mögliches Weinen nicht als Störung angesehen wird.
Über die Möglichkeit hinaus, jungen Paaren den Besuch der Sonntagsmesse zu ermöglichen, werden Maßnahmen zur Unterstützung der Kinderbetreuung und -erziehung als Mittel zur Überwindung der niedrigen Geburtenrate angesehen: in katholischen Gemeinden reicht dies bis hin zu Kinderbetreuungsdiensten, Hilfe beim Schulgeld, Kindergeld und Vergünstigungen für Familien mit Kindern.
So gewährt die Diözese Cheongju seit 2018 einen Zuschuss für die Geburt eines jeden Kindes, während für die Gemeindemitglieder monatlich eine Messe zum Schutz des Lebens gefeiert wird, bei der schwangere Frauen besonders berücksichtigt werden. Die Erzdiözese Gwangju bietet den Gläubigen Mutterschaftsbeihilfe und eine monatliches Kindergeld für jedes Kind unter 20 Jahren. Darüber hinaus werden 50 Prozent der gesamten Schul- und Studiengebühren, die jede katholische Familie für Schule und Universität zahlt, als Bildungsbeihilfe finanziert. Die Diözese Suwon gewährt Familien mit studierenden Kindern ebenfalls einen Zuschuss, und auch die Diözesen Incheon und Andong gewähren Zuschüsse zu den Schulgebühren, während in Daejeon und Jeonju Familien mit Kindern unter 18 Jahren eine Kindergeld erhalten.
Pfarrer Park Eun-ho, Dekan der „Graduate School of Life“ an der Katholischen Universität von Korea, betont: "Da die niedrige Geburtenrate auch eng mit der sinkenden Zahl der Eheschließungen zusammenhängt, sind Anstrengungen erforderlich, um das Bewusstsein zu schärfen und jungen Menschen die Bedeutung von Ehe und Familie zu vermitteln. Dies ist die grundlegende Richtung, in der die Kirche arbeiten sollte".
Der Weihbischof von Suwon und Vorsitzende der Bioethik-Kommission der südkoreanischen Bischofskonferenz, John Moon Hee-jong, sprach in einer Botschaft zum "Sonntag des Lebens" am 5. Mai von der "gemeinsamen Verantwortung der Gemeinschaft für die Geburt eines Kindes, für die Erziehung eines Kindes und für die Pflege alter Menschen". Bischof Moon sagte: "Das Gebären, das Aufziehen von Kindern und die Pflege alter Menschen sind keine schmerzhaften und sinnlosen Handlungen. Die Pflege dieser Menschen gehört zur Familie, zur Wirtschaft, zur Gesellschaft, zur gesamten Gemeinschaft. Der Staat und die Kirche müssen diese ‚Freude‘ teilen und sie als gemeinsame Verantwortung betrachten", sagte er. Zum Phänomen des Geburtenrückgangs sagte er zudem: "Es gibt keine Hoffnung für eine Gesellschaft, die den kostbaren Wert der Kinder nicht anerkennt". Er verwies auf schwierige Situationen wie die "Polarisierung des Wohlstands", überhöhte Unterhaltskosten für Kinder, private Bildungskosten, steigende Immobilienpreise und die Inflation. In diesem Zusammenhang erinnerte er daran, dass "die Familie, die aus der Liebe und der Einheit zwischen einem Mann und einer Frau entsteht, die Wiege des Lebens ist", und zitierte das Sprichwort: "Es braucht ein Dorf, um ein Kind großzuziehen", und forderte alle auf, sich zu engagieren und am Prozess der Geburt und des Wachstums teilzunehmen.
Schließlich rief der Bischof dazu auf, Paaren mit Unfruchtbarkeitsproblemen wirklich zu helfen, und forderte den Gesetzgeber auf, Gesetze zu erlassen, die das werdende Leben stets schützen und fördern.

ASIEN/KUWAIT - Die koptisch-katholische Gemeinde im Vikariat Nordarabien: „Einfache, fleißige Leute, die hart arbeiten“

Tue, 07 May 2024 11:38:56 +0200

Von Antonella Prenna

Kuwait City - Die koptisch-katholische Gemeinde in Kuwait, die zum Apostolischen Vikariat Nordarabien gehört, zählt über 5.000 Mitglieder.
"Unsere Gemeinde zählt mehr als hundert Familien mit 150 Kindern. Doch aus wirtschaftlichen Gründen sind die meisten koptischen Katholiken Arbeiter, die ohne ihre Familien nach Kuwait gekommen sind, weil enorme Kosten verursachen würde, die nicht tragbar sind", so Pfarrer Yassa Ghobrial, derdie koptisch-katholischen Gemeinde in Kuwait leitet, bei einem Treffen in der Co-Kathedrale der Heiligen Familie .
Die Teilnahme an den langen Riten der koptisch-katholischen Liturgie führt einen zurück zu den Ursprüngen, ins erste Jahrhundert nach Christus. In der Kathedrale von Kuwait City hat die koptisch-katholische Gemeinde von Pfarrer Yassa gerade das Osterfest nach dem julianischen Kalender gefeiert . Die stundenlangen Gesänge, die von den jüngsten Kindern bis zu den Erwachsenen gesungen wurden, und die Besprengung mit Weihrauch und Weihwasser ließen die Intensität jedes einzelnen Augenblicks der Feier erahnen.
"Ich bin Bischof Aldo Berardi , unserem Apostolischen Vikar für Nordarabien, sehr dankbar für all die Unterstützung, die er der gesamten Gemeinschaft zuteil werden lässt", sagt Pater Yassa. "Die meisten koptischen Katholiken hier sind sehr einfache Menschen, die hart arbeiten und ein aufopferungsvolles Leben führen, um ihre weit entfernten Familien unterstützen zu können. Sie leben oft mit acht oder zehn Personen in einem Raum und kämpfen jeden Tag um Nahrung, Wasser und Unterkunft. Die Kirche der Heiligen Familie ist der einzige Ort, an dem sie etwas Zeit in einem Geist der Gemeinschaft verbringen können. Alle ein oder zwei Jahre kehren sie zu ihren Familien zurück, um ein oder zwei Monate bei ihnen zu bleiben."
Die koptisch-katholische Kirche ist eine katholische Kirche „sui iuris“ des alexandrinischen Ritus, die den Titel eines Patriarchen trägt und in Gemeinschaft mit der Kirche von Rom steht.
Die christliche Gemeinschaft in Kuwait besteht größtenteils aus Asiaten aus Ländern wie Malaysia, Brunei, Singapur, Indonesien, den Philippinen, Sri Lanka, Bangladesch, Indien und Pakistan sowie aus arabischen Christen aus dem Libanon , Ägypten , Jordanien, Palästina und Syrien . Maronitische Christen, meist Libanesen, feiern ihre Gottesdienste auch in der katholischen Kirche in Kuwait-Stadt. Eine kleine Gruppe von Katholiken kommt aus Europa und Amerika.
„In Ägypten sind von den 115 Millionen Einwohnern mehr als hundert Millionen Muslime, etwa 13 Millionen orthodoxe Kopten, 300.000 protestantische Kopten und 300.000 katholische Kopten", erklärt der Priester über die Herkunftskirche.
In Ägypten gibt es neun koptisch-katholische Diözesen. Unter den Katholiken in Ägypten sind nach den koptischen Katholiken die Katholiken des lateinischen Ritus am zahlreichsten, zu denen auch Gruppen sudanesischer Flüchtlinge gehören. In Maadi gibt es ein koptisch-katholisches Priesterseminar mit 23 Seminaristen und viele katholische Schulen. Dagegen gibt es nur wenige katholische Krankenhäuser.
Der der koptischen-katholische Patriarch von Alexandrien, Ibrahim Isaac Sidrak, hat Pfarrer Yassa am 15. August 2022 in das Vikariat Nordarabien entsandt, um der koptisch-katholischen Gemeinde in der Co-Kathedrale der Heiligen Familie zu betreuen.
Nach seiner Priesterweihe am 10. Juni 2000 wurde Pfarrer Ghobrial der Pfarrei der Kathedrale der Göttlichen Barmherzigkeit in Oberägypten zugeteilt, wo er 8 Jahre lang als Pfarrer tätig war. Danach war er in der Kirche der Jungfrau Maria ebenfalls in Oberägypten zehn Jahre lang als Pfarrer tätig. Nach einem Dienst in Europa, zunächst in Irland und dann in London, kehrte er nach Ägypten zurück und war ein Jahr lang als Pfarrer an der St. George's Church und 5 Jahre lang als Pfarrer an der St. Theresa's Church tätig.

AFRIKA/UGANDA - Spannungen im Nahen Osten: Messwein wird knapp

Tue, 07 May 2024 11:37:54 +0200

Kampala - Die geopolitischen Spannungen im Zusammenhang mit dem Gaza-Krieg haben auch unerwartete Folgen, wie die Rationierung von Messwein, der für katholische Kirchen in Uganda bestimmt ist.
Laut ugandischen Medienberichten hat das Unternehmen, das für den Import des Weins aus Spanien verantwortlich ist, angekündigt, dass "aufgrund der Kriege im Nahen Osten die übliche Schiffspassage durch das Mittelmeer und das Rote Meer ausgesetzt wurde. Die Schiffe wurden umgeleitet, um längere und sicherere Routen durch den Atlantik und den Indischen Ozean zu nehmen, was zu einer ernsten Krise und Verzögerungen bei der Ankunft im Hafen von Mombasa geführt hat".
Pfarrer Asiku Alfred Tulu, Leiter von „J.W. Interservices Limited “, dem unter der Schirmherrschaft der ugandischen Bischofskonferenz gegründeten Unternehmen, das für die Einfuhr des Messweins zuständig ist, fügte hinzu, dass "all dies die Ankunft des Messweins beeinträchtigt hat, den wir für Anfang April 2024 erwartet hatten. Die Informationen unserer Spediteure deuten darauf hin, dass der Wein Mitte Mai eintreffen wird, und wir hoffen, ihn bis Ende Mai durch den Zoll zu bringen".
Pfarrer Tulu entschuldigt sich für die Unannehmlichkeiten und bittet die Priester, "den Weinkonsum so weit wie möglich zu regeln. In der Zwischenzeit haben wir einen begrenzten Vorrat an weißem Messwein, der von der ugandischen Bischofskonferenz ordnungsgemäß genehmigt wurde".
Nach dem Ausbruch des Krieges zwischen Israel und der Hamas am 7. Oktober haben die jemenitischen Huthi-Einheiten die Schifffahrt in der Straße von Bab El Mandeb und im Roten Meer bedroht, um die palästinensische Seite zu unterstützen. Daraufhin beschlossen mehrere Schifffahrtsunternehmen, die Route über den Suezkanal zu meiden und Afrika zu umfahren, wodurch sich die Transportzeit verlängerte und die Kosten für die beförderten Güter stiegen.

ASIEN/CHINA - Marienmonat in der Hafenstadt Changshu: Besondere Initiative für junge Menschen

Mon, 06 May 2024 12:40:11 +0200

Changshu - "Junge Menschen Christi, kommt und dient der Kirche!". Unter diesem Motto erlebte die Pfarrei Changshugang der Diözese Suzhou am Sonntag, den 5. Mai, den Tag des Marienmonats, der den jungen Menschen gewidmet ist. Zahlreiche Jungen und Mädchen aus der Hafenstadt Changshu hatten sich der Initiative angeschlossen und erlebten einen Tag des Austauschs, der mit einem Grillfest endete. Gemeinsam mit Priestern und Ordensschwestern tauschten die jungen Menschen im Rahmen der Initiative über persönliche Erfahrungen mit ihrem Glauben und ihr Leben aus. Pfarrer Pater Dai Xuefeng ermutigte die jungen Laien, "die Gelegenheit zu nutzen, dem Herrn näher zu kommen, Gottes Liebe anzunehmen und sich dem Dienst der Kirche zu widmen".
Der junge Pfarrer Wang Zhihong sprach mit seinen Altersgenossen über die Rolle der jungen Menschen in der heutigen Gesellschaft und über den Ruf zur Mission, der junge Christen herausfordert. Die Priester betonten in ihren Betrachtungen, dass der einfachste und direkteste Weg, um auch im chinesischen Kontext Zeugnis von Jesus zu geben, darin besteht, die eigenen Erfahrungen mit den Mitmenschen zu teilen und auf diese Weise auch die Integration der kirchlichen Gemeinschaft in die Gesellschaft im Dienste aller zu fördern.
Seit Anfang Mai hat die katholische Glaubensgemeinschaft von Changshu ein umfangreiches Programm von Initiativen und Impulsen auf den Weg gebracht, um allen getauften Katholiken zu helfen, Gesten und Gelegenheiten zur gemeinsamen Verehrung der Jungfrau Maria in dem ihr gewidmeten Monat zu erleben, indem sie aus der selbstbezogenen Verschlossenheit heraustreten und unter anderem an Wallfahrten zu Marienkirchen und -heiligtümern teilnehmen.

AFRIKA/D.R. KONGO - Internationale Gemeinschaft schweigt: Weitere Gräueltaten in Nord-Kivu

Mon, 06 May 2024 12:29:41 +0200

Kinshasa – Mindestens 16 Tote und 30 Verletzte forderte ein Bombenanschlag am 3. Mai auf zwei Vertriebenencamps in Lac Vert und Mugunga in der Nähe von Goma, der Hauptstadt von Nord-Kivu, im Osten der Demokratischen Republik Kongo. Laut einer Erklärung der Entwicklungsgemeinschaft des Südlichen Afrika , die eine eigene Militärmission in dem Gebiet unterhält, sind die meisten Opfer Frauen und Kinder.
Die Regierung in Kinshasa macht die M23-Bewegung und die Streitkräfte des benachbarten Ruandas für die Bombardierung der beiden Flüchtlingslager verantwortlich.
Die Lage in Nord-Kivu bleibt dramatisch. Nach Angaben der Koordinationsstelle der Zivilgesellschaft in Bukavu gibt es in der Nachbarprovinz Süd-Kivu rund 7 Millionen Vertriebene. "Frauen und Mädchen erleiden in den Vertriebenenlagern sexuelle Gewalt, die Unterernährung von Kindern, schwangeren Frauen und stillenden Müttern nimmt zu“, heißt es. "Was die Menschen hier erstaunt, ist das schuldhafte Schweigen der internationalen Gemeinschaft, die sich mehr um die Geschehnisse in der Ukraine und im Gazastreifen kümmert, als ob das Leben eines Kongolesen nicht zählen würde", heißt es in der Erklärung, die Fides vorliegt weiter.
"Trotz ihrer strategischen Lage und ihrer Einbindung in verschiedene regionale Strukturen scheint die Regierung der Demokratischen Republik Kongo von den Ereignissen völlig überrollt zu werden", so die Koordinierungsstelle der Zivilgesellschaft.
Die zivilgesellschaftliche Organisation weist auch darauf hin, dass es vor dem Massaker vom 3. Mai bereits andere schwere Verstöße gegen das humanitäre Recht gegeben hat. Am 29. April wurde der zentrale Markt in Minova bombardiert, während das Rote Kreuz Lebensmittel und Medikamente an Vertriebene verteilte; am selben Tag fiel eine weitere Bombe in Bushishi, drei Kilometer von Minova entfernt, in der Nähe einer Wasserquelle; am 30. April fiel eine Bombe auf das Haus des Direktors des Krankenhauses in Minova. Allein in diesem Ort befinden sich 69 Unterkünfte für Vertriebene", erinnert die Zivilgesellschaft von Bukavu, "die vor den Gräueltaten der M23 im Masisi-Gebiet geflohen sind und nun doppelt betroffen sind, obwohl sie bereits vertrieben wurden“.
Nach Angaben der Koordinierungsstelle der Zivilgesellschaft ist es das Ziel der M23, "die Städte von Goma zu ersticken, indem sie alle Nahrungsmittellieferungen aus Süd-Kivu abschneiden. Aus diesem Grund werden auch Boote auf dem Kivu-See bombardiert".
Die zivilgesellschaftliche Koordinierung von Bukavu fordert deshalb den UN-Sicherheitsrat auf, den Ankläger des Internationalen Strafgerichtshofs mit der Untersuchung der Verbrechen gegen die Zivilbevölkerung in der Region zu beauftragen und ein Embargo für den Verkauf von Waffen an Ruanda und Uganda zu verhängen, die beschuldigt werden, die M23 zu unterstützen.

ASIEN/INDONESIEN - Zu Gast in katholischen Familien: Zeugnis ablegen von der Schönheit des geweihten Lebens

Mon, 06 May 2024 11:58:13 +0200

Semarang – Sie wollen das Evangelium verkünden und Zeugnis ablegen von der Schönheit eines Lebens, das ganz dem Herrn geweiht ist: In diesem Geist leben in einigen Gegenden Indonesiens Mitglieder des örtlichen Klerus und der Ordensmänner und -frauen eine Zeit des "live in", d.h. sie bleiben einige Tage als Gäste zuhause in katholischen Familien und teilen dort eine Zeit, in der sie vor allem jungen Menschen das Glück ihrer Berufswahl der Weihe zeigen. Priester, Ordensleute und Seminaristen erlebten so einen intensiveren und tieferen Dialog mit den Laien, träfen sich mit Katholiken vor Ort und schlössen Freundschaften, sagt Francis Xavier Juli Pramana, Katechet und Berufsschullehrer in Solo, in der Provinz Zentraljava. Mit der Initiative möchte man dem Rückgang der Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben entgegenwirken, die in Indonesien zwar traditionell florieren, aber auch dort in den letzten Jahren aber nachgelassen haben.
Schwester Rustika von den Schwestern des heiligen Franziskus sagt dazu: "Unsere Präsenz unter den Katholiken vor Ort dient dazu, jungen Menschen das geweihte Leben näher zu bringen und ihnen zu zeigen, wie geweihte Menschen ihr tägliches Leben leben. Die Ordensberufung ist eine besondere Gnade, die Gott gewährt, und diese Gnade muss mit den Kindern und Jugendlichen geteilt und ihnen nahegebracht werden". In Solo besuchten die Familien mit den Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen im Rahmen der Initiative auch die Wohnheime der Ordensleute vor Ort und würdigten damit auch deren Erziehungsarbeit in Schulen und Waisenhäusern.
In Erwartung des Besuchs von Papst Franziskus im kommenden September befasst sich die Kirche in Indonesien auch mit der Entwicklung im Bereich der Berufungen zum Priester- und Ordensleben. Im Kleinen Seminar „St. Petrus Canisius Mertoyudan“ in Magelang gibt es derzeit ingesamt 194 Seminaristen, berichtet Dekan P. Mark Yumartana . Im Großen Priesterseminar St. Paul in Kentungan beträgt die Gesamtzahl der Priesterkandidaten 68, erklärt Dekan Pater Dwi Aryanto. Beide Priesterseminare gehören zur Erzdiözese Semarang in Zentraljava und waren schon immer ein Bezugspunkt im Land, wenn es um das Verständnis und die Bewertung von Tendenzen im Bereich der Priester- und Ordensberufungen ging. Hunderte von indonesischen Priestern und Dutzende von indonesischen Bischöfen sind Absolventen dieser Seminare. Viele erinnern sich daran, dass sogar Papst Franziskus bei mehreren Gelegenheiten anerkannt hat, dass der indonesische Archipel eine weltweite Quelle für religiöse Berufungen ist.
In den letzten zehn Jahren haben die indonesischen Orden und Kongregationen einen Rückgang der Berufungen zu verzeichnen: Im Vergleich zu den 1980er Jahren gibt es in den Noviziaten der Frauen- und Männerordenshäuser weitaus weniger Postulantinnen und Novizinnen. Der Rückgang ist beunruhigend: "Wir haben vier Novizinnen, zwei Postulantinnen und zwei Aspirantinnen", bemerkt Schwester Theresianne, Oberin der Töchter Jesu und Mariens, die fast 12 Jahre als Missionarin in den Niederlanden tätig war, während bei den Ursulinenschwestern die meisten Novizinnen , Postulantinnen und Aspirantinnen nicht mehr aus Java, sondern von anderen Inseln stammen, berichtet Schwester Lita Hasanah, Oberin des indonesischen Ursulinenordens.
Eine Ausnahme ist die Provinz West-Kalimantan im indonesischen Teil der Insel Borneo: Im Jahr 2021 traten mindestens 12 junge Frauen in die Kongregation ein, sagt Schwester Kresentia Yati von der Kongregation der Franziskaner-Missionsschwestern vom Heiligen Antonius, während 10 Mädchen Novizinnen bei der koreanischen Franziskanerinnen-Schwesternschaft in Pontianak, West-Kalimantan, sind und 24 sich dem Orden der Franziskanerinnen von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes in derselben Provinz angeschlossen haben.

AFRIKA/NIGERIA - “Künstliche Intelligenz sollte den Menschen dienen”

Mon, 06 May 2024 10:57:23 +0200

Abuja - "KI-Systeme sind an sich sehr gut. Sie können uns bei vielem helfen, aber wenn wir ihnen nicht die nötige Aufmerksamkeit schenken, werden sie die Kontrolle über die Menschheit übernehmen", so Bischof Paulinus Chukwuemeka Ezeokafor von Awka, in seiner Botschaft zum 58. Welttag der Sozialen Medien am kommenden Sonntag, den 12. Mai. Aus diesem Anlass organisierte die Diözese Awka vom 5. bis 12. Mai eine Aktionswoche zur Botschaft von Papst Franziskus: "Künstliche Intelligenz und Weisheit des Herzens: für eine wahrhaft menschliche Kommunikation".
"Künstliche Intelligenz sollte geschaffen werden, um der Menschheit zu dienen und nicht, um die Menschheit zu kontrollieren oder zu ersetzen oder den Menschen überflüssig zu machen, denn wenn sie die Kontrolle übernimmt, sind wir am Ende", warnt Bischof Ezeokafor.
Der Bischof von Awka betonte, dass die Menschen moderne und fortschrittliche Technologien so nutzen sollten, dass sie nicht zu Objekten dessen werden, was sie geschaffen haben.
"Es ist traurig, dass viele unserer Jugendlichen die Technologie nutzen, um Böses in der Gesellschaft zu begehen, indem sie in 'Yahoo-Yahoo' oder Internetbetrug verwickelt sind", beklagt Bischof Ezeokafor. Die Internet-Betrügerbanden in Nigeria konzentrierten sich bis vor kurzem auf die Region Lagos. Nun scheint sich das Phänomen jedoch auf alle größeren Städte und Universitäten im Süden Nigerias ausgebreitet zu haben. Und es ist nicht ungewöhnlich, junge Männer und Frauen zu sehen, die dank des Internetbetrugs ein luxuriöses Leben führen, so dass sie offensichtlich gut davon leben können.
"Deshalb müssen Eltern der Erziehung und geistlichen Entwicklung ihrer Kinder Vorrang einräumen, damit sie sich mit Gott verbinden und ihre Impulse kontrollieren können", so der Bischof abschließend.

AFRIKA/KENIA - Bischofskoadjutor von Isiolo ernannt

Mon, 06 May 2024 10:37:25 +0200

Vatikanstadt – Papst Franziskus hat am 4. Mai 2024 den bisherigen Provinzial der Consolata-Missionare in Kenia und Uganda, P. Peter Munguti Makau, , zum Bischofskoadjutor von Isiolo ernannt.
Bischof Peter Munguti Makau wurde am 6. Mai 1975 in Nairobi, in der gleichnamigen Erzdiözese, geboren. Er begann seine Ordensausbildung als Consolata-Missionar in Nairobi, im Seminar der Consolata-Missionare, wo er sein Postulat verbrachte und seine philosophischen Studien abschloss. Er absolvierte das Noviziat in Sagana und legte am 6. August 1999 seine zeitlichen Gelübde ab. Danach studierte er Theologie in Kinshasa am Institut Saint-Eugène de Mazenod und legte am 5. Dezember 2003 die ewigen Gelübde ab. Am 20. November 2004 wurde er in der Diözese Machakos zum Priester geweiht. Nach der Priesterweihe erwarb er ein Diplom in Kirchenrecht an der Universidad Monteávila in Caracas und hatte folgende Ämter inne: Pfarrer in Carapita, Erzdiözese Caracas ; Delegierter Oberer für Venezuela für zwei Amtszeiten . Seit 2019 ist er Provinzial der Consolata-Missionare in Kenia und Uganda.

ASIEN - Franziskanisches Netzwerk für Frieden und ganzheitliche Ökologie: ein synodaler Weg auf den Spuren von “Laudato si'“

Sat, 04 May 2024 10:27:54 +0200

Manila – Das besondere Augenmerk für den Frieden und die integrale Ökologie in den verschiedenen Kontexten des asiatischen Kontinents soll in den Mittelpunkt des pastoralen und sozialen Handelns gestellt werden und zwar gemäß dem Blick und der spirituellen Perspektive des heiligen Franz von Assisi: mit diesem Ziel wurde das "Franziskanische Netzwerk für Frieden und integrale Ökologie in Asien" auf Initiative der Konferenzen der Franziskaner Minderbrüder in Asien ins Leben gerufen. Vor einigen Tagen trafen sich in Manila die Provinziale, die Kustoden und die Präsidenten der Stiftungen zusammen mit den Beauftragten für Bildung, Missionen und Evangelisierung und den Mitarbeitern der Kommissionen "Gerechtigkeit und Frieden" mit dem Generalminister, Fr. Massimo Fusarelli, und stellten die Initiative eines franziskanischen Netzwerkes für den Frieden in Asien vor: In den Begegnungen der letzten Jahre, so sagten sie, sei das Bewusstsein für die Probleme in Asien und Ozeanien gewachsen, und man habe erkannt, dass das franziskanische Engagement wertvoll sein und Möglichkeiten zur Evangelisierung in den verschiedenen Gesellschaften bieten könne. Die anwesenden Ordensleute haben das Projekt des franziskanischen Netzwerks für den Frieden in Asien begrüßt und konkret gefördert, indem sie es bereicherten und Wege aufzeigten, wie es in die Tat umgesetzt werden kann: Mit der offiziellen Genehmigung beginnt nun der Prozess der Artikulation dieses Netzwerks.
Es bestehe eine dynamische Beziehung zwischen der missionarischen Tätigkeit und den Bemühungen um Friedenskonsolidierung in Asien und Ozeanien, so Pater Gregorio Lino Redoblado Provinzial auf den Philippinen: "Als Franziskaner haben wir hier in Asien, wo es aufgrund wirtschaftlicher Ungleichheit und ökologischer Ausbeutung offensichtliche kulturelle und religiöse Unterschiede, Spaltungen, Konflikte und Gewalt gibt, die Aufgabe, Frieden zu schaffen und Versöhnung zu fördern".
Die Inspiration zur Gründung des neuen Netzwerks - das dazu beitragen wird, die Arbeit der franziskanischen Gemeinschaften in Asien in diesem Bereich zu koordinieren - kommt von den Impulsen, die Papst Franziskus auch an die franziskanische Ordensfamilie gerichtet hat: die drei Dokumente „Evangelii gaudium“ , „Laudato si'“ und „Fratelli tutti“ sind ein Bezugspunkt, um "eine wirklich brüderliche Präsenz unter den verschiedenen Völkern Asiens" zu sein. Der Horizont ist der, der im ersten Absatz von Laudato si' geschrieben steht: "Unser gemeinsames Haus ist auch wie eine Schwester, mit der wir das Leben teilen".
In diesem Sinne ist das Netzwerk auch eine synodale Initiative, da es die Dringlichkeit "eines Weges der Geschwisterlichkeit, der Liebe und des Vertrauens" betont, sagen die Ordensleute, der sich ausweiten und jeden Mann und jede Frau guten Willens einbeziehen kann, gemäß einer Dynamik der Synodalität, die aus "Zuhören und Unterscheidung" besteht.
Das Netzwerk wird in der Lage sein, Interessenvertretung und konkrete Interventionen in allen Situationen zu leisten, in denen der Frieden gefährdet ist, die Menschenrechte verweigert werden, das "Gemeinsame Haus" verletzt wird, die Armen ausgebeutet oder an den Rand gedrängt werden, und es wird dabei von der Zusammenarbeit mit internationalen Organisationen wie der Nichtregierungsorganisation "Franciscan International" profitieren können.
Bei seiner Gründung hat sich das asiatische Netzwerk auf die Erfahrungen bereits bestehender Einrichtungen gestützt, wie das "Franziskanische Netzwerk des Mittelmeers", das für sein Projekt "Oikos" bekannt ist, das vor fünf Jahren in Taranto , einer ökologisch und sozial verwundeten Stadt, ins Leben gerufen wurde, mit dem spezifischen Ziel, einen Weg der integralen Ökologie für den gesamten Mittelmeerraum auf den Weg zu bringen. Das „Oikos“-Projekt bezieht Universitäten, Unternehmen, Klöster, junge Menschen und Kulturzentren ein, um das Mittelmeer wirklich zu einem "gemeinsamen Haus" zu machen. In demselben Geist unternimmt nun das neue Netzwerk seine ersten Schritte auf dem riesigen asiatischen Kontinent.

EUROPA/FRANKREICH - Eine “kleine Theologie der Mission” von Kardinal Aveline

Sat, 04 May 2024 09:02:06 +0200

Von Marie-Lucile Kubacki*

Wir veröffentlichen den Beitrag der Journalistin Marie-Lucile Kubacki anlässlich der Präsentation des Buches "Il dialogo della salvezza. Piccola teologia della missione“ von Kardinal Jean-Marc Aveline, Erzbischof von Marseille. Der nun von der „Libreria Editrice Vaticana“ herausgegebene Band ist die italienische Fassung des französischen Originals "Dieu a tant aimé le monde - Petite théologie de la mission" und wurde am Donnerstag, den 2. Mai, in Rom im Konferenzsaal der Gemeinschaft von Sant'Egidio in Rom vorgestellt wurde.
Rom - Als ich vor etwa fünfzehn Jahren meine journalistische Laufbahn in Frankreich begann, war das Wort "Mission" noch etwas tabuisiert und schwer zu gebrauchen, weil es im Verdacht stand, mit einer Art Rechtfertigung für Proselytismus verbunden zu sein, manchmal mit Schatten, die mit Verbindungen zur Kolonisation einhergingen waren, mit dem Verdacht eines mehr oder weniger verdeckten Kulturimperialismus und sogar mit einer Art stiller Kritik am Zweiten Vatikanischen Konzil und seinen Positionen zum Dialog mit anderen Religionen. In der Tat wurde ich oft von Lesern nach dem Zweck und dem Sinn der Mission gefragt. Warum in andere Länder, zu anderen Völkern, in andere Kulturen gehen? Als ich nach und nach mit Missionaren zusammentraf, stellte ich fest, dass es keinen gab, der nicht die Frage nach dem „Warum“ stellte, insbesondere in den entferntesten Ländern. Und dieses „Warum“ war untrennbar mit einem „Wie“ verbunden. Nun wird dieses „Warum“ auch in Europa immer häufiger gestellt, und das Buch von Kardinal Jean-Marc Aveline hat mich besonders interessiert, weil es diese Frage aufgreift.
Ich möchte mit dem Nachwort beginnen, denn dort findet sich der Schlüssel, der das ganze Thema erhellt. Um die Dynamik zu beleuchten, die den Missionar von zu Hause wegtreibt, zitiert der Kardinal das Lied des belgischen Sängers Jacques Brel "Quand on a que l'amour" - Wenn man nur Liebe hat - und verwebt es mit der Geschichte seiner Schwester Marie Jeanne, die auf ihrem Krankenhausbett diese wenigen Worte hinterließ, die ihr ganzes Leben zusammenfassten: "Man muss nur lieben". Der Grund für die Mission ist also für den Christen und für die Kirche die Antwort auf den Aufruf zur Nachahmung Christi, im Sinne der Nachahmung seiner Liebe zur Welt, die sich in seinem Heilsplan für die Menschheit verkörpert, wie der heilige Johannes, von dem das Buch im französischen Original seinen Titel hat, schreibt: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird“ .
Doch sobald dies erkannt ist, stellt sich sofort die Frage nach dem "Wie". Kardinal Aveline schlägt drei Horizonte vor, um über die Modalitäten der Mission nachzudenken: "als Dialog des Heils", "im Horizont der Verheißung" und "in der Dynamik der Katholizität".
Bevor ich ins Detail gehe, ist mir aufgefallen, wie sehr seine Theologie der Mission in der Erfahrung verwurzelt ist, in der Erfahrung seines gesamten Lebens. Zunächst die grundlegende Erfahrung, die Wunde des Exils, der Entwurzelung der „Pieds-noirs“ aus dem Land Algerien. "Sie kennen aus eigener Erfahrung die Leiden jeder Migration und spüren am eigenen Leib, dass die Liebe zur Heimat niemals aus dem Herzen eines Menschen gerissen werden kann. Sie haben den Schmerz erlebt, nicht akzeptiert zu werden, die Verachtung ihrer Herkunft, das Unverständnis, das aus Vorurteilen resultiert, die Ausgrenzung aufgrund zu vieler Missverständnisse. Aber ich kann auch zeigen, dass Geschwisterlichkeit zwischen Juden, Christen und Muslimen möglich ist, wie damals, als wir in Konstantin, Oran oder Algier unter der Sonne zusammenlebten und nach und nach die Fäden dieser kulturellen Mischung, die uns geprägt hat, miteinander verwoben wurden, indem wir Kémias und Mounas teilten, bevor ein perverser Wind von anderswo in die Straßen unserer Städte eindrang, Misstrauen einflößte, Freundschaften zerbrach und Hass destillierte. Ein giftiger Wind, der heute leider wieder an vielen Ufern des Mittelmeers weht".
Auf diese Entwurzelung folgt die harte Erfahrung der Migration, die durch die Wärme von Familie und Freunden und die Liebe zu einem neuen Land ermöglicht wird. Es folgten auch seelsorgerische und intellektuelle Erfahrungen, die ihn bald dazu brachten, sich auf den interreligiösen Dialog zu konzentrieren, und zwar durch die Gründung und zehnjährige Leitung des „Institut de Science et de Théologie des Religions“ in Marseille, einer echten Schnittstelle des theologischen und kulturellen Ferments des Mittelmeerraums. Drei grundlegende Tiegel, die uns daran erinnern, dass der Missionar, auch wenn er berufen ist, sich geografisch, kulturell und geistlich zu bewegen, immer mit seiner Geschichte ankommt und dass diese Geschichte, wenn sie wie in diesem Fall neu gelesen wird, eine Quelle lebendigen Wassers ist, aus der man eine dynamische Vision des missionarischen Engagements schöpfen kann.
Das Buch beginnt mit einer Reflexion über die Mission als Dialog des Heils. Wenn ich diese Definition mit meiner eigenen Erfahrung als Journalistin vergleiche, bin ich beim Verfassen von Artikeln zu diesem Thema oft auf eine gewisse Spannung gestoßen, zwischen denen, die sich vor dem Wort Dialog fürchteten, weil sie darin eine relativistische Auffassung sahen, und denen, die stattdessen den Dialog als eine verführerische Methode ansahen, deren Ziel es wäre, die Menschen von Werten zu "überzeugen" oder zu mobilisieren.
In der Erklärung „Nostra Aetate“ des Zweiten Vatikanischen Konzils heißt es: "Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist. Mit aufrichtigen Ernst betrachtet sie jene Handlungs- und Lebensweisen, jene Vorschriften und Lehren, die zwar in manchen von dem abweichen, was sie selber für wahr hält und lehrt, doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet". Wie aber ist dieser Text zu verstehen? Der Kardinal geht vom Zeugnis der Überlebenden von Tibhérine, Amédée und Jean-Pierre, aus, einem Zeugnis der Verbundenheit und Freundschaft mit ihren muslimischen Nachbarn. Engagement: Das Wort ist wichtig, denn Offenbarung bedeutet im Hebräischen "Wort, das Aktion ist". Gott will sich für den Menschen einsetzen, indem er durch das Gespräch, das nicht nur ein Mittel, sondern eine Modalität dieses Bundes ist, einen Bund schließt. Der Missionar ist in der Tat ein Mensch, der in ständigem Dialog steht; der Dialog als eine Form der Liebe zu den Menschen, eine Erfahrung der liebenden Neugierde gegenüber dem Anderen und auch der Unentgeltlichkeit.
Einige junge christliche Konvertiten, Katechumenen oder Sinnsucher, diese so genannten spirituellen Nichtreligiösen, in Europa oder anderswo, haben mir manchmal anvertraut, dass eines der Hindernisse auf ihrem Weg zur Kirche die Angst war, zurecht gewiesen zu werden. In einigen Ländern, in denen das Christentum noch wenig bekannt ist, wird diese Angst durch eine doppelte ideologische und politische Absicht der Kirche verstärkt, die doppelt zu diesem Gebot der Unentgeltlichkeit aufgerufen ist, weil es zu ihrem Zeugnis gehört und sie kein Gegenzeugnis geben darf. Der Autor warnt: "Die Tatsache, dass die Freiheit sowohl am Anfang als auch am Ende des menschlichen Abenteuers steht, bewahrt uns davor, der Versuchung zu erliegen, das missionarische Handeln auf einen mechanischen Prozess zu reduzieren, was einer Instrumentalisierung der Begegnung gleichkäme: Der Dialog ist viel mehr als eine Bedingung der Möglichkeit für die Verkündigung, die ihr Ziel wäre. In der Tat ist das Angebot des Dialogs bereits eine implizite Verkündigung der Frohen Botschaft eines dreieinigen Gottes, eines Gottes, der in sich selbst eine Beziehung ist, eine Beziehung der Liebe, und der sich offenbart, indem er jedem Menschen eine respektvolle Nähe anbietet, die den Dialog des Heils eröffnet".
Doch so unentgeltlich dieser Dialog auch sein mag, er ist nicht nur irgendein Gespräch. Es geht darum, das Evangelium anzuvertrauen, das das lebendige Wort ist. Man kann sich also fragen, was es bedeutet, das Evangelium anzuvertrauen. Hier zitiert der Kardinal den Franziskaner Eloi Leclerc: "Einem Menschen das Evangelium zu verkünden bedeutet, ihm zu sagen: "Auch du bist von Gott in Christus geliebt". Es genügt nicht, ihm zu sagen: Du musst überzeugt sein. Es reicht auch nicht aus, davon überzeugt zu sein: Wir müssen uns diesem Menschen gegenüber so verhalten, dass er etwas in sich spürt und entdeckt, das gerettet ist". Dieser Satz erinnerte mich an ein Gespräch über die Mission mit Schwester Lucia Bortolomasi, der Generaloberin der Consolata-Missionsschwestern, die Worte zitiert hatte, die sie inspiriert hatten: "Wenn du Gott im Herzen auch nur eines Menschen zum Schwingen bringst, wirst du nicht umsonst gelebt haben".
Dabei bietet die Kirche nicht nur an oder schlägt vor, sondern ist selbst von der Begegnung herausgefordert. Herausgefordert nicht in einem relativistischen Sinne, sondern im Gegenteil, aus der Reibung mit dem Anderen entspringt der Funke, der zur eigenen Umkehr aufruft. Jeder Missionar, der mit Nichtchristen in Berührung kommt, macht die Erfahrung, dass er auf seine eigenen Fragen zurückgeworfen wird und dazu getrieben wird, tiefer nach Wissen und Glauben zu suchen. Der Jesuit Michel de Certeau, den der Kardinal zitierte, drückte es treffend aus: "Wir entdecken Gott in der Begegnung, die er hervorruft". Mit "wir" sind die verschiedenen Dialogpartner gemeint, denn die Bekehrung des anderen geht mit der des Missionars selbst einher. Die Begegnung, die der Missionar herbeiführt, d.h. die Begegnung zwischen den Menschen und Gott selbst, ist eine geheimnisvolle Gleichung mit mehreren Unbekannten.
Kardinal Aveline zitiert ausführlich die Überlegungen von Joseph Ratzinger aus dem Jahr 1971, die in dem Buch "Das neue Volk Gottes" dargelegt wurden. Der künftige Papst schrieb damals: "Der Weg Gottes zu den Völkern, der sich in der Mission erfüllt, beseitigt nicht die Verheißung des Weges der Völker zum Heil Gottes, der das große Licht ist, das uns vom Alten Testament her vor Augen leuchtet; er bestätigt sie nur. Denn das Heil der Welt liegt in der Hand Gottes; es kommt aus der Verheißung, nicht aus dem Gesetz. Aber es bleibt unsere Pflicht, uns demütig in den Dienst der Verheißung zu stellen, ohne mehr sein zu wollen als unnütze Diener, die nicht mehr tun als das, was sie tun müssen".
Diese "unnützen Diener", die Missionare sind - und damit meine ich Christen im Allgemeinen, nicht nur Ordensleute -, stellen sich wie Paulus am Anfang der Kirche die von Kardinal Aveline zusammengefasste Frage: "Warum das Evangelium in einem fremden Land verkünden, um eine Botschaft zu verkünden, die selbst diejenigen, die uns nahe stehen, nicht annehmen wollen?" Paulus, der nach dem Martyrium des Stephanus und den darauf folgenden Verfolgungen von dieser Frage geplagt wurde, berichtet, dass er in Jerusalem betete und die Worte des Geistes empfing: "Brich auf, denn ich will dich in die Ferne zu den Heiden senden!". So können auch die heutigen Missionare, die sich die Frage nach dem Warum stellen, die Antwort in der Heiligen Schrift, in der Nachfolge Christi und in der Liebe zu den anderen finden, die, wie Dante schrieb, die Sonne und die anderen Sterne bewegt. Und in dieses Motto fügt sich ein wahrhaft göttliches Geheimnis ein, nämlich das des Wirkens des Geistes und des Plans Gottes für jeden Menschen.
Und hier berühren wir einen sehr interessanten Punkt für unsere Kirchen, die besorgt sind über die gegenwärtige Entchristlichung der Gesellschaften, über die Tatsache, dass die Kirche in einigen europäischen Ländern zu einem sterbenden Überbleibsel angesichts einer zunehmend säkularisierten Politik und inmitten anderer Religionen zu werden scheint: das Verständnis von Katholizität in einer Minderheitensituation. Mir gefällt die vom Kardinal vorgeschlagene Definition des "eucharistischen Sauerteigs der Einheit", die offensichtlich an die Bilder vom Sauerteig im Teig erinnert. Katholizität nicht als eine Art Tentakel mit expansiven Zielen, sondern als die Verheißung eines Gottes, "der seine zerstreuten Kinder und sogar den Kosmos in einer großen Messe über der Welt wieder vereinen will, wie Teilhard de Chardin singt". Katholisch bedeutet 'dem Ganzen entsprechend'. Auch wenn die Jünger nur zwei oder drei sind, die sich in seinem Namen versammeln, ist der ganze Gott in ihrer Mitte, nicht damit sie sich zufrieden geben, sondern damit sie sich nicht scheuen, den Menschen aller Kulturen, Sprachen und Religionen zu offenbaren, dass ihre tiefste Sehnsucht aus der Liebe Gottes zu ihnen kommt, noch bevor sie ihn kennen. Das ist es, was die Kirche "Katholizität" nennt".
Eine anregende Definition in dem Sinne, dass sie ein starkes Gegenmittel gegen die beiden Gefahren ist, die die Kirche im Allgemeinen und jeden Christen im Besonderen bedrohen: das Streben nach Effizienz und das, was Bernanos meinte, als er schrieb: "Der Dämon meines Herzens heißt 'à quoi bon'", was so viel bedeutet wie ‚wozu‘ oder ‚was soll’s‘.

*Journalistin, Korrespondentin aus Rom der Wochenzeitschrift “La Vie”

AFRIKA/NIGERIA - Bischof von Ahiara ernannt

Fri, 03 May 2024 12:54:46 +0200

Vatikanstadt – Papst Franziskus hat den bisherigen Titularbischof von Rusgunie und Weihbischof des Apostolischen Administrators sede vacante von Ahiara, Simeon Okezuo Nwobi zum Bischof von Ahiara ernannt.
Bischof Simeon Okezuo Nwobi wurde am 25. März 1960 in Eziama Oparanadim Ekwereazu, in der Diözese Ahiara, geboren. Nach seinem Eintritt in die Kongregation der Missionare Söhne des Herzen Mariens studierte er Philosophie am „Claretian Institute of Philosophy“ Maryland und später Theologie am „Bigard Memorial Seminary“ in Enugu. Am 11. September 1988 legte er die ewigen Gelübde ab und wurde am 21. Juli 1990 zum Priester geweiht.
Er hat ein Postgraduierten-Diplom in öffentlicher Verwaltung von der „Enugu State University of Science and Technology“ in Enugu, ein kanonisches Lizenziat im Fach Missionswissenschaft von der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom und einen Master-Abschluss in öffentlicher Verwaltung von der “National Open University of Nigeria“.
Danach hatte folgende Ämter inne: Pfarrer der Pfarrei „St. Anthony's“ in Igbo-Ora ; Verwalter des „Claretian Theology“ in Enugu ; Direktor der Abteilung für Spiritualität am „Claretian Institute of Philosophy Maryland“ in Nedeke ; Professor am „Bigard Memorial Seminary“ in Enugu ; Präfekt des Apostolats an der Claretianischen Provinzkurie in New Owerri ; Pfarrer der Gemeinde „St. Paul“ in Nekede ; Provinzial der Östlichen Provinz der Claretiner in Nigeria .
Am 14. Oktober 2023 wurde er zum Titularbischof von Rusgunie und zum Weihbischof des Apostolischen Administrators sede vacante von Ahiara ernannt und empfing am darauffolgenden 19. Dezember die Bischofsweihe.

AMERIKA/DOMINICA - Bischof von Roseau ernannt

Fri, 03 May 2024 12:41:02 +0200

Vatikanstadt – Papst Franziskus hat am 2. Mai den bisherigen Generalvikar, Gerichtsvikar und Pfarrer der Gemeinde „St. Paul“ in Nassau, Pfarrer Kendrick John Forbes aus dem Klerus der Erzdiözese Nassau , zum Bischof von Roseau ernannt.
Bischof Kendrick John Forbes wurde am 20. August 1975 in Nassau geboren und am 11. Juni 2002 zum Priester geweiht. Er studierte am „St. Meinrad College Seminary and School of Theology“ und erwarb einen Master of Divinity und einen Master of Theology. Er erwarb ein kanonisches Lizenziat in Kirchenrecht an der Catholic University of America.
Danach hatte er folgende Ämter inne: Assistenzpfarrer der Kathedrale ; Pfarrer der Heiligen Familie, Nassau ; seit 2004 Gerichtsvikar; seit 2006 Pfarrer der Gemeinde St. Paul, Nassau; seit 2012; Vorsitzender des Archdiocesan Review Board; seit 2017 Generalvikar von Nassau.

ASIEN/SINGAPUR - Katholiken bereiten sich auf den Besuch von Papst Franziskus vor

Fri, 03 May 2024 12:23:51 +0200

Singapur - Die Anwesenheit von Papst Franziskus in Singapur - laut dem angekündigten Programm des Papstbesuchs vom 11. bis 13. September - werde vor allem eine Erfahrung des Glaubens sein. Es werde ein Moment sein, der "in der Hoffnung gelebt wird, den Glauben in den Katholiken von Singapur zu bestätigen und neu zu beleben", erklärt der Erzbischof von Singapur, Kardinal William Goh. In einer Botschaft an die katholische Gemeinde forderte der Kardinal die Gläubigen auf, gemeinsam unablässig für den Besuch des Papstes zu beten. „Lasst uns als Gemeinschaft für die Gesundheit und die Sicherheit des Heiligen Vaters beten; lasst uns den Herrn bitten, uns einen wirklich bedeutungsvollen und gnadenreichen Besuch zu gewähren", schrieb er und hoffte, dass die Anwesenheit des Papstes in Asien "eine Erneuerung und Stärkung des Glaubens, eine Bekehrung des Herzens und einen missionarischen Geist in den katholischen Gemeinden Singapurs" bewirken würde.
Der Kardinal betont rückblickend: "Es ist 38 Jahre her, dass der Stellvertreter Christi Singapur besucht hat, als Papst Johannes Paul II. uns am 20. November 1986 mit einem Besuch beehrte. Ich hoffe, dass dieser Besuch des Heiligen Vaters, Papst Franziskus, allen Katholiken in Singapur neuen Elan bringen und sie im Glauben und in der Mission vereinen wird, besonders in diesen schwierigen Zeiten."
Um die Gläubigen die Möglichkeit zu geben, sich geistlich auf die Begegnung mit Jesus durch den Besuch von Papst Franziskus vorzubereiten, hat die Erzdiözese Singapur kürzlich die Website www.popefrancis2024.sg eingerichtet, die dem Papstbesuch gewidmet ist. Die Plattform bietet Gebete, aktuelle Informationen über das Besuchsprogramm und Hintergrundinformationen. Der Höhepunkt des Besuchs von Papst Franziskus wird voraussichtlich eine Eucharistiefeier am 12. September 2024 sein.
Die Website stellt auch das von der Erzdiözese gewählte Thema vor: "Einheit, Hoffnung und Kreuz", illustriert durch ein Logo, das diese Schlüsselelemente des Glaubens mit den Farben Gelb und Rot, der Farbe der Flagge Singapurs, zusammenbringt. "Wir beten, dass der Besuch von Papst Franziskus in Singapur unsere Herzen vereint und unseren Glauben an Jesus Christus, die Frohe Botschaft für die Welt, neu entfacht", heißt es dazu.
Der Besuch findet zehn Jahre nach der Verabschiedung des Pastoralplans statt, den die katholische Kirche in Singapur 2014 erstellt hat: Damals betonte Erzbischof Goh in einer Versammlung von rund 750 Vertretern von Pfarreien und kirchlichen Einrichtungen, dass die Kirche mit Herausforderungen wie dem Rückgang der religiösen Praxis, der Gleichgültigkeit gegenüber dem Sakralen, der Macht der neuen Technologien und der Säkularisierung der Gesellschaft konfrontiert sei und diese bewältigen müsse.
Heute gehe rund "die Hälfte aller Katholiken regelmäßig zur Sonntagsmesse in die Kirche", und dank der Migranten seien die Kirchen immer noch voll. Die katholische Bevölkerung Singapurs, die derzeit etwa 395.000 Menschen umfasst, setzt sich aus Menschen mit unterschiedlichem ethnischen und kulturellen Hintergrund zusammen. In Singapur werden die liturgischen Feiern hauptsächlich auf Englisch abgehalten, aber es werden auch Liturgien in Mandarin, Tamil und anderen südostasiatischen Sprachen angeboten. In allen Kirchen Singapurs erklingt in den Eucharistiefeiern das besondere Gebetsanliegen, das die Reise des Papstes bis September begleiten wird: "Für unseren Heiligen Vater, Papst Franziskus, und für die Weltkirche, dass der Besuch in Indonesien, Papua-Neuguinea, Osttimor und Singapur uns inspirieren möge, allen Völkern die Freude des Evangeliums zu bringen, unseren Glauben zu erneuern und zu stärken, die Herzen zu bekehren, die Einheit zu fördern und der Menschheit Hoffnung zu bringen“.

AFRIKA/NIGER - Entweder sie zahlen, bekehren sich oder fliehen: Das Dilemma der christlichen Gemeinden

Fri, 03 May 2024 12:05:38 +0200

Von Mauro Armanino

Niamey - Es geschieht etwa hundert Kilometer von der Hauptstadt Niamey entfernt. Sie kommen mit einigen Motorrädern, bewaffnet, und bieten an, zwischen folgenden Optionen zu wählen: Entweder man zahlt eine Steuer von 50.000 CFA pro männlicher Person ab 15 Jahren oder konvertieren zum Islam. Wenn beides abgelehnt wird, bleibt nur noch, das Dorf und alles, was man besitzt, in ihre Hände zu geben. Sie werden von den Einheimischen als "Banditen" und von Beobachtern als bewaffnete terroristische Gruppen aus dem nebulösen "Dschihadisten"-Universum bezeichnet, die vor allem im Gebiet des "Dreiländerderecks" operieren.
Dabei handelt es sich um Mali, Burkina Faso und eben Niger. Alle drei Länder werden derzeit von Militärregimen regiert und haben beschlossen, sich zu einer neuen Einheit namens "Allianz der Sahelstaaten" zusammenzuschließen. Seit der Entführung von Pater Pierluigi Maccalli im Jahr 2018 hat sich das Leben der Bauern in der Grenzregion zu Burkina Faso weiter verschlechtert. Drohungen, Entführungen, gezielte Tötungen, verlassene und geschlossene Schulen, Einschüchterungen und ein Klima der Angst prägen den Alltag der Bewohner. Die Präsenz des nigrischen Militärs trägt nicht dazu bei, diese Praktiken, die sich in dem Gebiet etabliert haben, zu unterbinden. Beschwerden und Hilferufe scheinen auf taube Ohren zu stoßen, zumindest aber auf die Rhetorik der viel gepriesenen Abschaffung der ausländischen Militärpräsenz auf nigrischen Boden . All dies schreckt die "Banditen" oder bewaffneten Gruppen nicht ab, die in der Zwischenzeit das Land besetzen und dank einer Politik der verbrannten Erde junge Menschen rekrutieren, die mit dem Versprechen auf ein leichtes Einkommen und eine neue soziale Identität in die Armut getrieben werden.
Seit März letzten Jahres sind die Forderungen im Dorf Tiboandi bis zu den Dörfern Kiloubiga, Torsé und Koutougou die gleichen. Manchmal sind die Christen bereit zu zahlen, und nicht selten werden sie gezwungen, in geschütztere Orte wie Makalondi und Torodi zu fliehen. Die "Banditen" geben ihnen eine Woche Zeit, um eine Antwort zu geben. Es scheint klar zu sein, dass bei einer Verweigerung der "Konversion" nur die Möglichkeit der Flucht bleibt, da die Zahlung der geforderten Summe in diesem Jahr bedeutet, dass sie im nächsten Jahr verdoppelt wird. Der Bürgermeister der Hauptstadt ist informiert worden, und die Behörden sind sich des Dramas bewusst, das sich unweit der Hauptstadt abspielt.
Die Ohnmacht er Behörden, die Unfähigkeit, die Schwierigkeit, die Verantwortung für die Sicherheit der Menschen zu übernehmen, und die gelegentlichen Razzien haben nicht zu den erhofften Ergebnissen geführt.
Nicht nur Christen sind von den Machenschaften der bewaffneten Gruppen betroffen, sondern alle Bewohner des Dreiländerecks. Sie alle haben dabei ein gemeinsames Merkmal. Sie sind arme Bauern, die sich in die lange Liste der "Unsichtbaren" einreihen, die weder wirtschaftlich noch geopolitisch von Bedeutung sind. Dieser letzte Faktor trägt vielleicht dazu bei, die Gründe für die anhaltende Gewalt gegen Zivilisten in diesem Teil der Sahelzone besser zu erklären.

AFRIKA/SÜDAFRIKA - Beerdigung des ermordeten Stigmatiner-Missionars am 11. Mai: Mitbruder liefert Details zum Tathergang

Fri, 03 May 2024 11:45:13 +0200

Johannesburg - "Die Beerdigung von Pater Paul Tatu Mothobi wird am 11. Mai in unserer Mission in Pretoria stattfinden", bestätigt Pater Gianni Piccolboni gegenüber der Fides zum Tod des aus Lesotho stammenden Missionars der Kongregation der heiligen Stigmata unseres Herrn Jesus Christus der am 27. April in Südafrika ermordet wurde .
P. Piccolboni liefert auch weitere Informationen über die Umstände, unter denen es zur Ermordung seines Mitbruders gekommen war. "Pater Paul hatte die Schwester eines Diözesanpriesters in Pretoria besucht, auf dessen Wunsch hin. Die Frau war krank, und der Priester, ein Freund von Pater Paul, hatte ihn gefragt, ob er sie besuchen könne, um sich von ihrem Gesundheitszustand zu überzeugen", berichtet er, "Als er im Haus der Frau ankam, die Pater Paul kannte, weil sie beide für die katholische Bischofskonferenz des südlichen Afrikas gearbeitet hatten, wissen wir nicht, was dann geschah". "Sicher ist, dass die Mörder Pater Paul nach der Ermordung der Frau in sein Auto gezwungen haben müssen und mehrere Kilometer vom Tatort weggefahren sind, um ihn dann am Straßenrand anhalten zu lassen und ihm in den Hinterkopf zu schießen. Es wird vermutet, dass es mindestens zwei Mörder waren, denn derjenige, der ihn getötet hat, muss notwendigerweise in ein anderes Fahrzeug gestiegen sein, das von einem Komplizen gesteuert wurde, um vom Tatort des zweiten Mordes wegzufahren", so P. Piccolboni.
Nach Ansicht von Pater Piccolboni, der 30 Jahre lang in Südafrika gelebt hat und dort selbst Opfer eines Straßenraubes wurde, "ist es schwer vorstellbar, dass das Motiv für die Ermordung von Pater Paul ein Raubüberfall war. Unserem Mitbruder wurde nichts entwendet, auch nicht das Auto, in dem seine Leiche gefunden wurde".
Der Missionar fügt hinzu, dass "die beiden Morde zunächst nicht in Verbindung gebracht wurden, auch weil niemand Pater Paul als vermisst gemeldet hatte. Tatsächlich gab es in unserer Mission außer ihm noch zwei weitere Mitbrüder, die zu der Zeit im Ausland waren. Es war die Polizei, die seine Leiche entlang der Straße von Kapstadt über Bloemfontein, Johannesburg, Pretoria und Polokwane nach Beit Bridge, einer Grenzstadt zu Simbabwe, entdeckte“. "Es gibt noch einen weiteren Grund, warum die beiden Morde zunächst nicht miteinander in Verbindung gebracht wurden: Sie ereigneten sich in zwei verschiedenen Gerichtsbarkeiten. Zwei verschiedene Polizeieinheiten ermittelten in dem einen und dem anderen Fall. Erst nach einigen Tagen wurden die Fakten miteinander in Verbindung gebracht, auch dank der Aussage des Bruders des ersten Opfers", schließt er ab.
Ein Verbrechen also, das ebenso so rätselhaft ist wie das von Pater William Banda von der St. Patrick's Society for Foreign Missions , der am Morgen des 13. März erschossen wurde, als er sich auf die Feier der Heiligen Messe in der Kathedrale von Tzaneen vorbereitete . Wie Pater Paul Tatu gehörte auch Pater Banda einer Ordensgemeinschaft an und stammte ursprünglich aus einem anderen Land .

EUROPA/UKRAINE - “Safeguarding”: Osteuropäische Kirchen und der Schutz von Minderjährigen

Fri, 03 May 2024 11:24:34 +0200

Lviv - "Wir haben an diesem Kurs gearbeitet, um zu zeigen, dass die Sicherheit von Kindern eine gemeinsame Verantwortung auf transnationaler Ebene ist und dass wir den gemeinsamen Kontext Osteuropas verstehen müssen", so sprach Marta Titaniec, Präsidentin der St. Joseph-Stiftung der polnischen Bischofskonferenz, bei der Präsentation des internationalen Projekts "SAFEGUARDING. Child Safety in the Church Environment“ über die Sicherheit von Kindern im kirchlichen Umfeld an der Ukrainischen Katholischen Universität Lviv .
Das vom UCU-Zentrum für die Würde des Kindes durchgeführte Projekt, das in der zweiten Aprilhälfte vorgestellt wurde, zielt darauf ab, den Schutz von Minderjährigen im kirchlichen Umfeld zu fördern. Im Rahmen des Projekts wird die Ausstellung "Erkennen. Reagieren" im Dzyga Art Center gezeigt und ein Kurs online gestellt, der sich an Ordensleute und Laien richtet, die an der Erziehung von Minderjährigen mitwirken.
Der Kurs, der kostenlos ist und nach Anmeldung auf dem Portal zur Verfügung steht, wurde von einem Expertenteam erstellt, das mehrere osteuropäische Kirchen repräsentiert und dessen Mitglieder aus Kroatien, der Tschechischen Republik, Polen, der Slowakei, Ungarn und der Ukraine stammen. Unter ihnen ist Ulyana Krekhovets, Künstlerin und Ikonographin, verantwortlich für die künstlerische Leitung der UCU-Entwicklungsabteilung und Autorin der visuellen Komponente des Projekts, in dem zwei Farben hervorstechen, wie sie selbst sagte: Grün, die Farbe des Lebens, und Orange, die Farbe der Sicherheit.
Der Kurs, der aus sechs Videos von je zehn Minuten Dauer und Arbeitsmaterialien im PFD-Format besteht, bietet einen umfassenden Überblick über die Aspekte des Jugendschutzes: von den Eigenschaften, die einen Erwachsenen zu einem guten Erzieher machen, über die Arten von Gewalt, die auftreten können , bis hin zum Profil des Täters und den Maßnahmen, die im Falle eines Gewaltvorfalls zu ergreifen sind.
Bei der Vorstellung des Projekts sagte Khrystyna Shabat, Leiterin des Zentrums für die Würde des Kindes an der UCU, dass das Ziel des Projekts vor allem darin bestehe, über den Kinderschutz zu sprechen, "ohne zu predigen", sondern "auf eine Art und Weise, die die Menschen zum Nachdenken über das Problem anregt und ihre Aufmerksamkeit weckt". Und zu der Ausstellung zu diesem Thema fügte sie hinzu: "Wir wollten, dass das Projekt eine universelle Reichweite hat und von allen verstanden wird, deshalb haben wir die Sprache der Kunst gewählt, eine Sprache, die keine Grenzen kennt". Ivanka Rudakevych, Leiterin der Abteilung Projekte und Programme des Zentrums für die Würde des Kindes und Mitautorin des Kurses, sprach ebenfalls von der "therapeutischen Wirkung" der Kunst: "Der Wert des Projekts", fügte sie hinzu, "liegt in der Zusammenarbeit zwischen Experten aus Osteuropa und der Tatsache, dass wir eine gemeinsame Stimme und einen ähnlichen Ausgangskontext im Umgang mit dem Problem des Kindesmissbrauchs haben“. Für die nahe Zukunft planen die Organisatoren, das Projekt in jedem der teilnehmenden Länder vorzustellen und umzusetzen.
Der Ursprung des Zentrums für die Würde des Kindes an der UCU geht auf die Bischofssynode 2019 der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche zurück, bei der das Thema Kinderschutz auf der Tagesordnung stand. So wurde das Zentrum im Januar 2021 gegründet und dient seither der Schulung von Erwachsenen im Erlernen der Mechanismen zur Verhinderung von Kindesmissbrauch und der Sensibilisierung von Organisationen und Institutionen für dieses Thema.

ASIEN/CHINA - Diözese Xiamen beendet Jahr des Katechismus mit Blick auf das Heilige Jahr 2025

Fri, 03 May 2024 10:50:56 +0200

Xiamen - Mehr als zweitausend Priester, Ordensleute und katholische Laiengläubige haben an der feierlichen Schlussgottesdienst des in der Diözese Xiamen ausgerufenen Jahres des Katechismus teilgenommen. Am Mittwoch, dem 1. Mai, dem Tag der Arbeit, an dem die Kirche den heiligen Josef den Handwerker, den Schutzpatron der Arbeiter, feiert, lud Bischof Joseph Cai Bingrui alle Teilnehmer des Gottesdienstes ein, "den Geist des Jahres des Katechismus zu pflegen, den Auftrag der Verkündigung des Evangeliums zu unterstützen und auf Einladung der Weltkirche die Gebete zu intensivieren und sich auf den gemeinsamen Weg zum Heiligen Jahr 2025 vorzubereiten".
Vor der Messe, rund um den eigens auf dem Platz vor der Kirche aufgestellten Altar, nahmen viele Katholiken an einer Art Quiz mit Fragen und Antworten zum Katechismus teil, das als abschließende "Prüfung" eines Jahres der katechetischen Bildung verstanden wurde.
In der Diözese Xiamen, in der chinesischen Provinz Fujian, war am 1. Mai 2023 von Bischof Joseph Cai Bingrui das Besondere Jahr des Katechismus eröffnet worden. Wie Fides berichtete , wurde an diesem Tag allen Teilnehmern des Eröffnungsgottesdienstes in der Kathedrale eine chinesische Ausgabe des Katechismus der Katholischen Kirche geschenkt, der offiziellen Darstellung der gesamten katholischen Katechese und Lehre, die unter der Aufsicht des damaligen Kardinals Joseph Ratzinger erarbeitet und von Johannes Paul II. in den 1990er Jahren genehmigt wurde. Während des ganzen Jahres nahmen alle Pfarreien, Priester, Schwestern und Laien intensiv an den Aktivitäten des von der diözesanen Kommission für Seelsorge und Evangelisierung vorbereiteten Programms teil.

OZEANIEN/KIRIBATI - Bischof von Tarawa and Nauru ernannt

Thu, 02 May 2024 13:12:02 +0200

Vatikanstadt – Papst Franziskus hat den bisherigen Rektor des “Pacific Regional Seminary” in Suva P. Simon Mani zum Bischof von Tarawa and Nauru ernannt.
Bischof Simone Mani wurde am 27. März 1969 in Labasa, Vanua Levu Island geboren. Er studierte Philosophie und Theologie am „Pacific Regional Seminary“ als Kandidat der Ordensgemeinschaft der Herz-Jesu-Missionare.
Er legte 1991 seine Ordensgelübde ab und wurde am 30. November 1996 zum Priester geweiht.
Danach hatte er folgende Ämter inne: Vizepfarrer der Gemeinde „St. Agnes“ in Suva ; Lehrer am „Chevalier Training Centre“ der Herz-Jesu-Missionare ; Pfarrer der Gemeinde „St. Agnes“ ; Ökonom der Ordensprovinz Pacific der Herz-Jesu-Missionare ; Provinzal ; Direktor des „Chevalier Training Centre“ ; seit 2018; Rektor des Pacific Regional Seminary in Suva.

AFRIKA/MADAGASKAR - Bischof von Maintirano ernannt

Thu, 02 May 2024 13:00:23 +0200

Vatikanstadt – Papst Franziskus hat den bisherigen Pfarrer des Distrikts Antsalova und delgierter Vikar des Apostolischen Administrators von Maintirano, Pfarrer Clément Herizo Rakotoasimbola, M.S., zum Bischof von Maintirano .
Bischof Clément Herizo Rakotoasimbola wurde am 27. November 1974 in Ambohipihaonana - Ambohimanga geboren. Nach dem Studium der Philosophie am St. Pauls Seminar in Tsaramasoandro studierte er Theologie am Großen Seminar in Faliarivo.
Er legte 2010 seine zeitlichen Gelübde bei den Missionaren Unserer Lieben Frau von La Salette ab und absolvierte später einen Master in Bibleltheologie an der „Unversité Catholique de Madagascar“ in Ambatoroka.
Nach zwei Jahren pastoraler Erfahrung in Ankavandra und Mandoto und seinem Juniorat im Zentrum für Spiritualität in Antsahasoa legte er 2015 die ewigen Gelübde ab. Am 30. Juli 2016 wurde er zum Priester geweiht.
Danach hatte er folgende Ämter inne: Pfarrvikar in Ankazomiriotra und Leiter des Gymnasiums Saint Michel in Ankazomiriotra ; ab 2019 Pfarrer in Antsalova; Generalvikar in Maintirano ; ab 2023 Delegierter Vikar des Apostolischen Administrators.