ASIE/LIBAN - Le chemin synodal, une "opportunité favorable" pour les jeunes chrétiens du Moyen-Orient

mardi, 8 mars 2022 proche-orient eglises orientales jeunes synodalité oecuménisme

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Rabieh (Agence Fides) - Les Eglises du Moyen-Orient sont appelées à redécouvrir et à réactiver à tous les niveaux leur vocation synodale, si elles veulent préserver la transmission de la foi et de leurs traditions apostoliques aux jeunes générations au milieu des troubles et des crises qui agitent les sociétés moyen-orientales. C'est le message qui ressort de la rencontre des jeunes chrétiens libanais qui se sont réunis du vendredi 4 au dimanche 6 mars, pour réfléchir ensemble sur la manière dont le chemin synodal initié dans l'Église catholique peut représenter une circonstance favorable pour valoriser la contribution des jeunes à la vie ecclésiale et civile dans les pays du Moyen-Orient. La rencontre, parrainée par la fondation Pro Oriente et par les théologiens de l'équipe œcuménique Nakhtar al Hayat ("Choisissons la vie"), n'est que la première étape d'un voyage destiné à se poursuivre avec des rencontres similaires prévues entre avril et juin en Jordanie, en Palestine et en Égypte. La rencontre de Rabieh a été suivie par 25 jeunes appartenant à différentes Églises et communautés ecclésiales et venant de différentes régions du pays. Sœur Emilie Tannous, Viola Raheb (responsable locale de Pro Oriente), le théologien libanais grec-melkite père Gabriel Hachem, membre de la Commission théologique internationale, et le prêtre maronite Rouphael Zgheib, Directeur National des Œuvres Pontificales Missionnaires au Liban ont participé aux différentes sessions de travail. Au cours des journées d'étude et de réflexion partagée - rapporte une synthèse des travaux, parvenue à l'Agence Fides - il est clairement apparu que la dite synodalité n'est pas un modèle abstrait de fonctionnement de l'appareil ecclésial, élaboré en singer les systèmes en vigueur dans les organes politiques. Le synode - comme le suggère la racine grecque du mot - est une "marche ensemble", mais dans son sens ecclésial, la marche n'est réelle que si c'est l'Esprit Saint qui "marche ensemble" avec l'Église. Les participants à la réunion ont tiré les images les plus appropriées de l'Écriture Sainte pour suggérer ce qu'est la "marche" synodale de l'Église. Des images telles que celles proposées dans l'Ancien Testament, avec l'histoire de Dieu accompagnant le chemin du peuple élu vers la Terre Promise, ou les images évangéliques de Jésus marchant dans les rues de la Palestine, avec ses disciples et les multitudes qui affluent autour de lui pour implorer des signes de salut ; ou, encore, les références à l'Esprit Saint qui, après la résurrection du Christ, fait des merveilles en "marchant" avec les disciples qui commencent à confesser et à témoigner devant le monde de la proclamation de l'Évangile, et en conduisant l'Église naissante vers la plénitude du Royaume de Dieu.
Si le synode signifie "marcher ensemble" au milieu des circonstances de l'histoire, la discussion entre les jeunes réunis à Rabieh a mis en évidence le fait que le parcours synodal interpelle chaque baptisé, qui est appelé à "marcher ensemble" avec ses frères et sœurs pour annoncer l'Évangile en son temps, dans les occasions et les situations qui marquent sa vie quotidienne. Pour cette raison, la synodalité est une "aventure" à entreprendre uniquement en compagnie de l'Esprit Saint, en écoutant et en suivant ce que l'Esprit montre et communique en cours de route".
L'" outil de travail " des différentes sessions de la rencontre de Rabieh a été le document dense sur la condition actuelle et future des communautés chrétiennes du Moyen-Orient rédigé par les théologiens de l'équipe œcuménique Nakhtar al Hayat (" Choisissons la vie ") à la fin du mois de septembre dernier, intitulé " Les chrétiens du Moyen-Orient : pour un renouvellement des choix théologiques, sociaux et politiques " (voir Fides 28/9/2021). "La plupart des Églises historiques du Moyen-Orient", soulignent les auteurs dans ce texte, "sont patriarcales ou synodales. Les deux systèmes s'inspirent de l'idée de synodalité qui, dans son sens premier, fait référence à la communion et au fait de marcher ensemble". Ces traits traditionnels de la vie ecclésiale des communautés d'Orient doivent être récupérés aujourd'hui, alors que "malheureusement aujourd'hui, dans nos Églises, nous voyons souvent le peuple de Dieu - surtout les femmes et les jeunes - marginalisé dans les décisions importantes".
Les garçons et les filles chrétiens rassemblés à Rabieh ont répété que malgré toutes les craintes qui pèsent sur leur présent et leur avenir, ils veulent échapper à la logique de la "minorité assiégée". Au cours des différentes sessions de travail, les problèmes et les difficultés qui affectent la condition des jeunes dans les sociétés du Moyen-Orient ont été abordés, y compris des phénomènes tels que l'affaiblissement des liens avec sa propre communauté de foi, l'individualisme, la perte de la foi personnelle, la perception de sa propre marginalité par rapport aux processus sociaux en cours, dans un cadre d'instabilité politique croissante et d'appauvrissement économique. (GV) (Agence Fides 8/3/2022)