MISSIONSKONFERENZ - Pater Giulio Albanese: Die Herausforderungen der Mission in der heutigen Zeit

Von Patere Giulio Albanese (MCCJ)*

Rom (Fides)- Am Nachmittag des 4. Oktober fand in der Aula Magna der Päpstlichen Universität Urbaniana eine im Rahmen des Jubiläums der Missionare und der Migranten vom Dikasterium für die Evangelisierung (Sektion für die Erstevangelisierung und die neuen Teilkirchen) und den Päpstlichen Missionswerken organisierte Konferenz fand statt.
Wir veröffentlichen den Vortrag von Pater Giulio Albanese, Comboni Missionar und Direktor der Abteilung für soziale Kommunikation und des Büros für missionarische Zusammenarbeit des Vikariats Rom anlässlich anlässlich der Internationalen Missionskonferenz zum Thema „Die Missio ad Gentes heute: Aufbruch zu neuen Horizonten“, im Wortlaut.

Im Lichte der Tradition der Kirche zu unterscheiden bedeutet nicht nur, die Trennlinie zwischen Gut und Böse zu erkennen. Es bedeutet vor allem, zu erkennen, auf welcher Seite wir stehen wollen.

Wir leben in einer globalen Gesellschaft, die in allen Breitengraden von offensichtlicher Unordnung geprägt ist. Die Krise zwischen Russland und der Ukraine, die Ereignisse in Palästina, im Heiligen Land, ganz zu schweigen von dem, was weiter südlich geschieht, und ich denke dabei an die Krise im Sudan, über die in der internationalen Presse kaum berichtet wird. Dabei handelt es sich um die weltweit größte humanitäre Notlage. Stellen Sie sich vor, dass von einer Bevölkerung von 50 Millionen Einwohnern 25 Millionen Flüchtlinge sind. Ein erheblicher Teil ist vertrieben, der Rest sind Flüchtlinge, die in den Nachbarländern Zuflucht gefunden haben.

Ganz zu schweigen von der angespannten Lage in der Sahelzonn: Burkina Faso, Mali, Niger... Es gibt viele Peripherien der Welt, um den von Papst Franziskus benutzten Begriff zu verwenden, wo so viel notleidende Menschlichkeit auf dem Altar des menschlichen Egoismus geopfert wird. Und ich glaube, dass die eigentliche erste Herausforderung darin besteht, nicht nur Statisten auf der Bühne der Geschichte zu sein.

Dieses Risiko besteht nicht nur für die gläubigen Laien. Auch wir Missionare geben uns vielleicht manchmal damit zufrieden, unsere missionarischen Dienst zu leisten, indem wir auf unser Gebiet blicken und vergessen, dass unser Glaube ein katholischer, universeller Glaube ist und dass Katholizität hier wirklich als intelligente, von Gott inspirierte Globalisierung verstanden werden muss.

Die Zeichen der Zeit liegen vor unseren Augen, und doch müssen wir glauben, dass unsere Geschichte eine Heilsgeschichte ist. Und das ist in diesen Zeiten nicht leicht.

Auch wir machen uns die Bitte zu eigen, die wir im Evangelium von morgen lesen. Auch wir bitten wie die Jünger Jesus Christus, den guten Gott: Stärke unseren Glauben. Denn es ist offensichtlich, dass, wenn man in einem Zustand der Verfolgung, der Ungerechtigkeit und der Unterdrückung lebt, die vor Gott nach Rache schreien, manchmal die Entmutigung die Oberhand gewinnt.

Meine Bitte richte ich also in dem Bewusstsein, dass ich vor Frauen und Männern stehe, die sich dafür entschieden haben, auf der Seite der Letzten zu stehen.

Durch die Heilige Pforte zu gehen, das Jubiläum zu begehen, bedeutet, sich für den Wandel einzusetzen. Wer könnte dies mehr tun als unsere Missionare und Missionarinnen, die nicht nur ein Gefühl, sondern eine Tugend, die Hoffnung, den Optimismus Gottes, kultivieren.

Es bedeutet zu glauben, dass alles zum Besten derer beiträgt, die Gott lieben, dass Gott auf den schiefen Linien der Geschichte geradeaus schreibt. Es ist offensichtlich, dass all diese Überlegungen in den sogenannten Bereich des Reiches Gottes fallen. Und es ist nicht leicht, an die Gegenwart des Reiches Gottes zu glauben, wenn man sich in einer Situation wie der unserer Brüder und Schwestern heute in Gaza und Umgebung befindet.

Das ist nicht einfach. In der wunderschönen Missionsenzyklika „Redemptoris Missio“ von Johannes Paul II. aus dem Jahr 1990 beschrieb er das Reich Gottes mit folgenden Worten: Es ist die Gegenwart Jesu Christi in der Geschichte der Menschen.

Und ich glaube, dass wir diesen Glauben auch in extremen Situationen bezeugen müssen. Durch Gebet, durch Kontemplation. Denn wie ein großer Bischof des 20. Jahrhunderts, Tonino Bello, sagte, müssen wir „kontemplativ-aktiv” sein.

Von der Kontemplation müssen wir zum Handeln übergehen. Um mit den Worten des Apostels Petrus zu sprechen: Wir müssen Rechenschaft ablegen über die Hoffnung, die in uns erfüllt. Und wenn wir vom Reich Gottes sprechen, gehen wir über die kirchenzentrierte Perspektive hinaus.

Johannes Paul II. hat dies sehr gut erklärt. Die Kirche ist Keim, Zeichen und Werkzeug des Reiches Gottes. Aber der Geist des Herrn weht auch außerhalb der Mauern der Kirche.

Und ihr als Missionare in den Randgebieten der Welt, ich denke dabei auch an die Erfahrung der Brüder und Schwestern, die in der Mongolei leben, aber auch an andere Realitäten, in denen die Kirche eine kleine Herde ist. Es ist offensichtlich, dass wir glauben müssen, dass der Geist des Herrn auf geheimnisvolle Weise auch durch andere Kulturen wirkt. Wir sind aufgefordert, die Frohe Botschaft zu verkünden und zu bezeugen.

Wir sind nicht aufgefordert, zu bekehren. Denn die Bekehrung ist das Werk des Heiligen Geistes, der Funke der Gnade, und andererseits ist da die Freiheit des Gesprächspartners, dem wir gegenüberstehen. Wir sind aufgefordert, die Frohe Botschaft zu verkünden und zu bezeugen.

Wie Paul VI. in seinem wunderschönen Apostolischen Schreiben „Evangelii Nuntiandi“ aus dem Jahr 1975 treffend sagte, hören die Menschen lieber Zeugen als Lehrern, Doktoren und Predigern zu. Und wenn sie Lehrern, Doktoren und Predigern zuhören, dann tun sie dies, weil diese Zeugen sind, weil ihre Taten ihren Worten vorausgehen. Vor diesem Hintergrund ist es offensichtlich, dass dieses Reich auf Frieden, Gerechtigkeit, Solidarität, dem Gemeinwohl, der Achtung der Schöpfung und unserem gemeinsamen Haus beruht.

Alles findet seine Zusammenfassung in Jesus Christus. Und das ist eine Herausforderung für uns Missionare heute, denn es besteht die Gefahr der Schizophrenie, der Trennung zwischen Geist und Leben. Unser Herr Jesus Christus hat uns nicht gebeten, in den Sakristeien zu bleiben.
Er hat uns gebeten, aus den Mauern herauszutreten, auf die Agora, auf den Platz zu gehen. Andererseits ist missionarische Spiritualität Leben nach dem Geist. Auf der einen Seite steht also der Geist, das starke Wort Gottes, und auf der anderen Seite steht der Platz, die Welt.

Ich sage dies, weil es heute offensichtlich ist, dass vor allem in den Kirchen alter Tradition Verschlossenheit und Spiritualismus eine virale – lassen Sie mich das so sagen – schädliche Wirkung haben. Denn diese Haltungen sind losgelöst vom Fluss der Geschichte.

Aber es gibt noch eine weitere sehr wichtige Überlegung. Zweitausend Jahre sind vergangen, und die Ernte ist weiterhin reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter.

Die Berufungskrise in den Kirchen alter Tradition ist für alle offensichtlich.
Ich nahm 1990 an der ersten Missionskonferenz teil, die vom damaligen Büro für missionarische Zusammenarbeit zwischen den Kirchen in Verona organisiert wurde. Sie fand vom 12. bis 14. September statt. Damals gab es fast 24.000 italienische Missionare, darunter 800 Laien, 750 „Fidei donum“-Priester, der Rest waren „ad vita ad gentes”, also Mitglieder von Kongregationen, Missionsinstituten und Gesellschaften apostolischen Lebens. Heute gibt es 4.000 italienische Missionare, darunter 2.000 Laien, und das ist eine wichtige Zahl, denn sie bedeutet, dass es einen Zuwachs an Laien gegeben hat. Aber die „ad vitam ad gentes”-Missionare sind heute etwa 1.400.

Nun ist es offensichtlich, dass es sich nicht nur um eine Frage der Arithmetik handelt, vielmehr würde ich sagen, dass wir den Vorrang der Qualität des Glaubenslebens gegenüber den Zahlen bekräftigen müssen. Aber auch die Zahlen zählen.
Und es ist offensichtlich, dass die Kirchen, insbesondere die europäischen Kirchen, wenn sie, entschuldigen Sie den Ausdruck, zu einer „trockenen Gebärmutter” werden, ihre Berufung verraten und gegen die Natur handeln. Paradoxerweise sind sie dann keine Kirchen mehr. Sie verstehen sicher, dass viel auf dem Spiel steht und keiner von uns sagen kann: „Das geht mich nichts an”.

Wir alle müssen die intellektuelle Ehrlichkeit besitzen, uns selbst in Frage zu stellen. Die Missionsinstitute, die Ordensgemeinschaften. Wir tragen eine große Verantwortung, vor allem gegenüber den jungen Generationen.

Ich halte es für wichtig, zwei weitere Punkte hervorzuheben.

Erster Punkt: In unserer Zeit gibt es eine ständige Kluft zwischen Wohlstand und Elend, Fortschritt und Rückschritt, Reichtum und Armut.
Und hier kommt die wirtschaftliche Frage ins Spiel, oder besser gesagt, das Thema der Ungleichheiten.
Letztes Jahr fand in Rom eine von Papst Franziskus nachdrücklich gewünschte Konferenz statt. Er war mein Bischof und er war Vikar von Rom.

Ich erinnere mich, dass Papst Franziskus genau diese Worte gesagt hat: Wir müssen den Riss zwischen den Extremen kitten. Die Mission findet heute auf der Bruchlinie zwischen diesen Spannungen, zwischen diesen Polen statt.

Den Riss zu kitten bedeutet, die universelle Geschwisterlichkeit zu bekräftigen, es bedeutet zu verstehen, dass wir alle Brüder und Schwestern sind, und daher müssen vor allem wirtschaftliche Ungleichheiten bekämpft werden, und sie müssen auf die Agenda unserer Institutionen, auf die Missionsagenda gesetzt werden.

Die Wirtschaft ist heute Missionsgebiet, da die OTC-Derivate (Over the Counter), die seit 2008-2009 die Märkte verschmutzen, immer noch im Umlauf sind. In dem Moment, in dem die Ratingagenturen „Standard & Poor's“, „Moody's“ und „Fitch“ die afrikanischen Volkswirtschaften zu Spekulationszwecken ungerechtfertigt herabstufen. Wenn die afrikanische Verschuldung – und ich könnte noch andere nennen – wächst, dann deshalb, weil die Wirtschaft Erlösung braucht.

Meine Freunde, die Zeiten des Überflusses sind vorbei.

Viele Mitbrüder und Mitschwestern dieser oder jener Kongregation bitten um Hilfe und Unterstützung. Und es ist richtig, solidarisch zu sein, keine Frage. Aber es ist offensichtlich, dass wir uns in einer Rezession befinden. Darüber hinaus haben bestimmte Ereignisse in den Nachrichten leider einige unserer Gemeinschaften negativ beeinflusst und manchmal sogar unserem Ruf geschadet.

Vielleicht sollten wir zu dem zurückkehren, was einige Bischofskonferenzen bereits gefordert haben.

In den 1980er Jahren war ich Student in Kampala. In einem Seminar, in dem alle Studenten Ugander waren. Eine außergewöhnliche, unvergessliche Erfahrung... Nun, in den 1980er Jahren hatten die ugandischen Bischöfe sehr stark auf Selbstständigkeit und Nachhaltigkeit gedrängt. Dies bleibt eine Herausforderung für die jungen Kirchen. Es ist nicht einfach, aber heute gibt es Ansätze, die auf mehreren Ebenen gefördert werden.

Ich denke zum Beispiel an das „Social Business“. Das sind Themen, die wir in die Ausbildung unserer Kandidaten für das Priesteramt und das Ordensleben aufnehmen sollten.

Ich schließe mit einem Zitat aus der Enzyklika „Redemtoris Missio“ von Johannes Paul II.: In dieser wunderschönen missionarischen Enzyklika schrieb er auch, dass der Glaube gestärkt wird, wenn man ihn weitergibt. Ich glaube, dass wir alle dieses Lehramt wirklich zu schätzen wissen sollten.
(Agenzia Fides 5/10/2025)

*Direktor der Abteilung für soziale Kommunikation und des Büros für missionarische Zusammenarbeit des Vikariats Rom

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